TURCHIA - Stele di Xanto

 

La stele di Xanto è uno dei più importanti reperti archeologici presenti nel sito archeologico di Xanto.
Si tratta di un elemento architettonico sovrastante un sepolcro, collocabile intorno al V secolo a.C. La stele reca un'iscrizione bilingue, in licio e greco antico, ricoprente tutte e quattro le sue facce. Le attuali conoscenze della lingua licia derivano in gran parte da queste iscrizioni.

TURCHIA - Giove Dolicheno

 

Giove Dolicheno (Juppiter Dolichenus) o semplicemente Dolicheno è il nome di una divinità asiatica originaria della città di Dolico, in Anatolia, accettata nel pantheon della religione romana. Fino alla fine del XX secolo, l'esotismo romano era generalmente preso per buono e Giove Dolicheno, come le altre figure pseudo-orientali, si presumeva fosse in realtà la continuazione romana di una figura orientale. Nel caso di Giove Dolicheno, l'esotismo è stato attribuito a una interpretatio romana derivata da un culto semitico di Hadad-Baal-Teshub, che aveva il suo centro di culto su una collina vicino a Doliche, 30 miglia romane a ovest di Samosata sull'Eufrate, nella Commagene, nell'Asia Minore orientale (il nome attuale della collina è Baba Tepesi, "la collina del Padre (Teshub)"). La Doliche storica si trova su un'altura oggi nota come Keber Tepe, a ovest di Dülük, nella provincia di Gaziantep, in Turchia). È dalla città di Doliche che è stato adottato l'epiteto "Dolichenus" "di Doliche". Tuttavia, a partire dagli anni '80 è diventato sempre più evidente che la veste esotica

che i Romani davano alle loro divinità cosiddette "orientali" era per lo più superficiale e si basava principalmente sulle percezioni romane di come fossero le divinità straniere. Di conseguenza, nel contesto della religione romana, il termine "orientale" non ha più molto peso ed è ora usato per lo più solo come etichetta archeologica.
Il culto di Giove Dolicheno è particolarmente difficile da valutare in questo senso perché i reperti archeologici di Dülük indicano che, a un certo punto, il materiale romano fu esportato a Doliche, oscurando così la distinzione tra culto romano e culto autoctono. Nonostante questi problemi scolastici, i Romani percepirono Giove Dolicheno come "siriano" e questa percezione, non la realtà, influenzò il mondo romano. Reinventato o meno, il culto romano sembra essere stato informato dal ruolo di Baal come dio nazionale e come dio "re" (cioè il più anziano del suo pantheon), entrambi aspetti che caratterizzano anche il Giove romano.

Le prime tracce del culto di Giove Dolicheno compaiono all'inizio del II secolo, forse come sottoprodotto del contatto tra le truppe romane e quelle commagene durante le campagne alleate romano-commagene contro il Regno del Ponto nel 64 a.C., ma forse anche come prodotto di resoconti di viaggio o di colportage molto abbelliti (o addirittura liberamente inventati) che circolavano nel bacino del Mediterraneo in epoca ellenistica e romana. La prima testimonianza databile del culto romano è un'iscrizione (CIL VIII, 2680) proveniente da Lambaesis in Numidia, dove il comandante delle truppe romane e governatore de facto dedicò un altare nel 125. Il culto è poi attestato a Roma, durante il regno di Marco Aurelio, quando fu costruito un tempio a Giove Dolicheno sul colle Celio. Non molto più tardi, il culto è attestato in Germania, dove un centurione della Legio VIII Augusta dedicò un altare nel 191 a Obernburg, in Germania Superiore (CIL XIII, 6646). Un gran numero di dediche si verifica poi sotto Settimio Severo e Caracalla, che rappresenta il punto più alto del culto.
A differenza degli altri culti misterici pseudo-orientali, quello di

Giove Dolicheno era molto legato all'esotismo e all'identità "dolica"/"siriana", il che ha contribuito alla sua scomparsa. Grazie all'identificazione con la dinastia dei Severi (che era percepita come "siriana", dato che Caracalla era per metà siriano e aveva trascorso gran parte del suo regno nelle province orientali), dopo l'assassinio di Alessandro Severo nel 235 il culto divenne forse un bersaglio nell'ambito di una "reazione illirica" contro la caduta della dinastia "siriana" e i suoi sostenitori. La documentazione archeologica rivela la violenta distruzione di tutti i templi doliciani conosciuti nelle province sul Reno e sul Danubio durante il regno di Massimino Trace. Tuttavia, la distruzione dei santuari nelle province renane/danubiane non fu la fine del culto, né in quelle province né altrove, e diversi monumenti risalgono ai due decenni successivi. Tuttavia, nel 253 o 256, l'imperatore sassanide Sapore I assediò e saccheggiò Doliche. Sembra che con la perdita del santuario principale di Dolicheno, il dio sia stato definitivamente screditato in termini di potere percepito, e le testimonianze del culto cessarono da allora. Il culto si era

legato così saldamente alla santità di Doliche e alla natura orientale del dio che non aveva mai raggiunto l'universalità necessaria per sopravvivere alla perdita. L'ultimo monumento di Dolicheno di cui si ha notizia proviene dal tempio del colle Esquilino e risale al regno di Gallieno.

Nelle foto, dall'alto:
- Giove Dolicheno, Louvre AO7446 n01
- Giove Dolicheno, Museum Carnutinum, Austria
- Giove Dolicheno, da Marsiglia, Landesmuseum Württemberg, Stuttgart

- Giove Dolicheno, Rilievo votivo, II secolo, dedicato ad Attilius Primus. centurione della XIV legione, Museum Carnutinum, Austria

- Giove Dolicheno, II-III secolo, dedicato al soldato veterno Marrius Ursinus. da Mauer an der Url, Kunsthistorisches Museum, Vienna

Vienna ( Austria ). Kunsthistorisches Museum: Iupiter Dolichenus hoard ( 2nd/3rd century AD ) from Mauer an der Url - Statue of: Iupiter Dolichenus standing on a bull, dedicated by the veteran soldier Marrius Ursinus.

TURCHIA - Ponte dei Severi

 

Il ponte dei Severi (noto anche come ponte Chabinas o ponte Cendere o ponte di Settimio Severo; in turco Cendere Köprüsü) è un ponte tardo romano situato nei pressi dell'antica città di Arsameia (oggi Eskikale), 55 km a nord-est di Adıyaman nel sud-est della Turchia. Attraversa il fiume Cendere Çayı (Chabinas Creek), un affluente del Kâhta Creek, sulla strada provinciale 02-03 da Kâhta a Sincik nella provincia di Adıyaman. Questo ponte è stato descritto e raffigurato nel 1883 dagli archeologi Osman Hamdi Bey e Osgan Efendi. Una sua foto insieme ad una sua descrizione compaiono nell'opera "Wandering Scholar in The Levant" di David George Hogarth, pubblicata nel 1896, nel capitolo 4. È anche presente una descrizione di una visita nel 1894.
Il ponte è costruito ad arco semplice, su due rocce nel punto più stretto del torrente. Con i suoi 34,2 m di luce, la struttura è molto probabilmente il secondo più grande ponte ad arco romano esistente. È lungo 120 m e largo 7 m.

Il ponte fu ricostruito dalla Legio XVI Gallica, che presidiava con una guarnigione l'antica città di Samosata (oggi Samsat), in previsione di una guerra con i Parti . Le città del Regno di Commagene innalzarono quattro colonne corinzie sul ponte, in onore dell'imperatore romano Lucio Settimio Severo (193-211), della sua seconda moglie Giulia Domna e dei loro figli Caracalla e Geta come indicato nell'inscrizione in latino sul ponte.. Tutte possiedono un'altezza di 9-10 metri. La colonna di Geta, tuttavia, fu rimossa dopo l'assassinio per volere di Caracalla, che ordinò che il nome del fratello fosse rimosso da tutte le iscrizioni.
Il ponte severiano è situato all'interno di uno dei parchi nazionali più importanti della Turchia, che contiene anche Nemrut Dağı, con i famosi resti del regno di Commagene, dichiarato Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO. Nel 1997 il ponte fu restaurato ed il traffico veicolare limitato a 5 tonnellate. Il ponte è ora chiuso ai veicoli ed è stato costruito un nuovo ponte stradale 500 m a est del vecchio ponte.

TURCHIA - Ponte sul Penkalas

 

Il ponte sul Penkalas è un ponte romano sul Penkalas (oggi Kocaçay), un piccolo affluente del Rhyndakos (Adırnas Çayı), ad Aezani, in Asia Minore (oggi Çavdarhisar, nell'odierna Turchia).
La struttura del II secolo d.C. era un tempo uno dei quattro antichi ponti di Aezani, e si presume che fosse il punto di passaggio più importante per la sua posizione centrale nelle vicinanze del tempio di Zeus e per l'accesso diretto che forniva alla strada romana per Cotyaeum (Kütahya). Secondo quanto riferito dai viaggiatori europei, l'antico parapetto rimase in uso fino al 1829, e purtroppo oggi è stato sostituito da una antiestetica ringhiera in ferro.
Circa 290 metri a monte, un altro ponte romano a cinque arcate ben conservato, quasi identico, attraversa il Penkalas.

TURCHIA - Ponte sull'Eurimedonte, Selge

 

Il ponte sull'Eurimedonte (in turco Oluk Köprü) di Selge è un ponte romano che attraversa il fiume Eurimedonte (moderno Köprüçay ) vicino alla città di Selge, in Pisidia, nel sud della Turchia.[1] È parte integrante della strada che si snoda dalla regione costiera della Panfilia fino all'entroterra della Pisidia. Situato a 5 km a nord del villaggio Beşkonak in una zona scarsamente abitata, il ponte attraversa l'Eurimedonte e sovrasta il fondovalle.
La struttura, ottimamente conservata, possiede una lunghezza di 14 m e una larghezza di 3,5 m (con una carreggiata di 2,5 m). L'apertura netta del suo unico arco è di circa 7 m mentre lo spessore dei suoi conci, che sono posti in opera a secco, senza l'uso di malta, è di 60 cm. La tecnica di costruzione e la robusta muratura in pietra sembrerebbero suggerire una data di edificazione intorno al II secolo d.C., epoca in cui Selge era fiorente.
A 42 km a valle, ad Aspendos, l'Eurimedonte è attraversato da un altro vecchio ponte tuttora esistente.

TURCHIA - Ponte vicino a Seydikemer

 

Il Ponte vicino a Seydikemer era un ponte romano che si trovava accanto all'antica città di Xanthos in Licia, nell'odierna Turchia sud-occidentale. Le sue rovine si trovano sul corso superiore del fiume Xanthos (Koca Çayı), circa 4 km a monte della cittadina di Seydikemer, nell'omonimo distretto, in un punto in cui il letto del fiume costituito da ghiaia, raggiunge una larghezza di 500 m. Ad oggi rimane solo un tratto lungo 29 m. e largo 4,5 m., sulla sponda destra del fiume e fuori dalla zona di allagamento, che un tempo fungeva da accesso al ponte vero e proprio. Nonostante sia rimasto ben poco, il ponte rappresenta ancora un esempio degno di nota dell'uso precoce di archi segmentati e camere cave nella costruzione di ponti antichi.

Le rovine visibili consentono ancora di individuare alcune tecniche costruttive, che per l'epoca, erano inusuali. La rampa esistente presenta tre archi da 4 a 4,45 m luce netta, due delle quali, con un'altezza al vertice di solo 1 m, mostrano un profilo particolarmente piatto. Gli archi segmentati vennero utilizzati solo da un numero limitato di ponti romani, che divennero parecchio diffusi non fino al periodo tardo medievale (vedi ad es. Ponte Vecchio a Firenze). Il terzo arco, al contrario, possiede la forma semicircolare tipica dell'architettura romana, con un rapporto tra campata e rialzo di 2:1.
Le volte ad arco erano costruite con conci di pietra calcarea scavati localmente e legati da malta; l'interno del corpo del ponte è stato costruito con una miscela dura composta da roccia di pietrisco e malta fluida, che oggi è in vista in molti punti, risplendendo attraverso il rivestimento sbriciolato. La malta è costituita da calce da costruzione dura con una miscela di ghiaia fine. La pavimentazione della carreggiata è interamente scomparsa, ma la pendenza costante della rampa indica che l'antico selciato si sviluppava direttamente sulla superficie attuale.
Un'altra caratteristica rilevante del ponte di Seydikemer è la camera cava sopra la terza volta ad arco, dove i 2 m di spazio tra la cresta dell'arco e la carreggiata non sono riempiti con la miscela di malta, bensì presentano al loro interno una camera di ritaglio di 3,5 m di lunghezza, 3,2 m di larghezza e 1,5 m di altezza. Scopo principale era ridurre il carico che gravava sugli archi ed anche risparmiare materiale da costruzione. Inoltre, una seconda camera interna più piccola è stata trovata nella parte superiore del secondo pilastro. Sistemi cavi di questo tipo sono noti in almeno altri tre ponti romani in Asia Minore, come il Ponte Makestos, il Ponte sull'Esepo e il Ponte Bianco (Misia).

I condotti sono circolari, con un diametro di circa 26 cm., che percorrono la lunghezza e la larghezza del ponte, intesi come forme cave di legname tondo da costruzione delle impalcature romane e delle finte . Nel terzo molo, quello più vicino al letto del fiume, è stato integrato un piccolo canale di scolo ad arco per il passaggio dell'acqua. Sebbene la rampa rimanente non permetta di determinare il numero e il tipo degli archi del ponte vero e proprio, l'antica struttura deve essere stata un'impresa ingegneristica particolarmente imponente, a giudicare dalla sua attuale altezza di 8 m. sopra i sedimenti e i 500 m. di larghezza del letto del fiume da attraversare.
Un altro esempio ben conservato di un antico ponte ad arco segmentato in Licia è il Ponte di Limira a ventotto archi, che è stato studiato anche dagli archeologi tedeschi Wolfgang W. Wurster e Joachim Ganzert.
Un possibile punto di partenza per la datazione del ponte Seydikemer prevede una strada romana nella zona, che è nota per essere stata costruita all'inizio del III secolo d.C. Stando a questa interpretazione, il ponte potrebbe aver fatto parte di un percorso verso ovest da Kadyanda (Üzümlü), che scendeva più a monte nella valle di Xanthos. Probabilmente il ponte può essere collegato anche con il sentiero del passo per Oinoanda .

TURCHIA - Ponte sull'Eurimedonte, Aspendo

 

Il Ponte sull'Eurimedonte è un ponte romano che si trova vicino ad Aspendo e attraversa il fiume Eurimedonte nell'Anatolia meridionale. Le fondamenta e altri blocchi di pietra della struttura romana furono usati dai Selgiuchidi per costruire un ponte sostitutivo nel XIII secolo, il Köprüpazar Köprüsü, ancora esistente. Questo ponte è caratterizzato da uno spostamento significativo lungo la sua linea mediana, evidente guardando i suoi antichi moli. La forma e la costruzione originali del ponte di epoca romana sono state ricostruite digitalmente, sulla base dei resti esistenti dell'antica struttura: le rampe, le spalle e le fondamenta dei pilastri. 

Diversi pezzi del ponte originale sono sparsi lungo il letto del fiume su entrambe le sponde e non sono stati utilizzati durante la ricostruzione.
In origine, il ponte aveva una lunghezza di 259,50 m e una larghezza di 9,44 m, e aveva nove archi semicircolari. Attraversava il fiume con un angolo di 90 gradi, sebbene fosse leggermente piegato su un'estremità. Le due rampe di accesso forniscono informazioni sull'altezza complessiva della struttura e la pendenza su ciascuna estremità è simile (12,3% e 12,2%). Il punto medio del ponte era di circa 4,1 m più in alto rispetto alla successiva struttura selgiuchide.
Questa sezione centrale poggiava su sei archi, mentre entrambi i lati avevano archi più piccoli (uno a destra e due a sinistra) che fungevano da stramazzo nel caso in cui il fiume traboccasse. Al suo normale livello, il fiume scorreva tra i tre archi centrali, costretti da rinforzi in muratura a doppio cuneo, posti in corrispondenza dei due pilastri esterni e destinati ad impedire il loro indebolimento da parte del fiume. Queste strutture in muratura erano - secondo la documentazione archeologica - nettamente più alte sul lato a monte (8,15 m) rispetto al lato a valle (4,76 m). Inoltre, sui pilastri sono stati aggiunti frangiflutti a forma di cuneo, sebbene non tutti i pilastri li presentino su entrambi i lati. Le nette campate dei tre archi centrali sono state determinate a 23,52 m per l'arco centrale e 14,95 m per i due archi di fianco, mentre i due pilastri che sostengono l'arco centrale sono stati misurati a 9,60 m.
Gli spazi all'estremità destra della struttura rivelano il metodo di costruzione a camera cava dell'impalcato del ponte, tipico di diversi ponti romani in Asia Minore, ad esempio il Ponte sull'Esepo . La grande altezza dell'antica struttura è ulteriormente dimostrata dal ritrovamento di barre filettate in ferro lunghe 1,5 m, che, legate tra loro con ganci e anelli, servivano per rinforzare la muratura delle fondazioni del ponte. Il corpo principale del ponte è stato costruito utilizzando cemento, che persiste in almeno un pilastro dell'epoca selgiuchide come fondazione.

La data esatta della costruzione del ponte è incerta. La data di costruzione è strettamente collegata con l'acquedotto di Aspendo, parti del quale sono state riutilizzate nel ponte. Solo nella parte esterna del ponte, sono state riutilizzate 250 pietre a forma di tubo provenienti dal condotto di pressione principale dell'acquedotto. Poiché l'acquedotto è noto per aver funzionato fino al IV secolo d.C., ciò fornisce un terminus post quem per la costruzione del ponte sull'Eurimedonte, sebbene sia ancora possibile che un ponte precedente esistesse già in questa posizione. Questo ponte potrebbe essere andato distrutto nel grande terremoto del maggio 363, che rovinò anche l'acquedotto, spiegando così l'uso delle pietre del condotto di quest'ultimo nella ricostruzione del ponte.

All'inizio del XIII secolo, il sultano selgiuchide Kayqubad I (1219–1237) costruì un nuovo ponte sui resti della struttura tardoantica che era crollata, probabilmente anche a causa di un terremoto. I costruttori selgiuchidi seguirono da vicino il corso dei resti romani, anche nei tratti in cui i pilastri erano stati in parte spostati a valle dalla loro posizione originaria; di conseguenza, il ponte selgiuchide presenta uno spostamento piuttosto netto. Questo percorso a zig-zag, formato da due curve successive di 90 gradi, in combinazione con gli archi a sesto acuto, conferisce al ponte di epoca selgiuchide un aspetto abbastanza diverso da quello del suo precursore romano.
Anche il ponte selgiuchide è notevolmente ridotto nelle dimensioni, cosa che ha permesso la piena fruizione dei resti romani. Per esempio, la riduzione della larghezza a quasi la metà dell'originale ha reso possibile l'integrazione di antichi pilastri superstiti. Gli archi medievali erano anche 4,1 m più bassi di quelli romani, e la lunghezza del ponte fu accorciata, così che la nuova rampa del ponte iniziava nel punto in cui la struttura romana aveva già raggiunto il suo livello di altezza finale.
Il ponte è costruito principalmente in blocchi di pietra, mentre parti dell'antica struttura sono state riutilizzate, comprese le pietre del condotto, che sono state costruite nella nuova rampa. I lavori di restauro alla fine degli anni '90 nella struttura provvisoria cadente del ponte hanno anche rivelato iscrizioni su pietra in greco e arabo.

TURCHIA - Acquedotto di Valente - TURCHIA

 

L'acquedotto di Valente (in turco: Bozdoğan Kemeri, "Acquedotto del falco grigio") fu il principale sistema di fornitura di acqua nel periodo tardo antico e medievale, per la città di Costantinopoli (la moderna Istanbul, in Turchia). L'acquedotto di Costantinopoli fu completato durante il regno dell'Augusto Valente, nel 368, ma questa costruzione era già iniziata precedentemente, sotto regni di precedenti imperatori. La costruzione di quest'acquedotto concluse un ampio sistema di acquedotti e canali, che si estendevano per tutta la Tracia, e che portavano così l'acqua alla capitale romana d'oriente. Una volta che l'acqua giungeva in città, essa arrivava nelle cisterne sotterranee, come nella Basilica Cisterna.
L'acquedotto iniziò quindi ad essere in uso durante il periodo in cui ancora l'impero romano era unito, poi fu in uso per tutta la vita dell'impero romano d'Oriente (caduto il 29 maggio 1453), e in seguito venne usato nei primi anni della dominazione ottomana. Durante il periodo bizantino, l'acquedotto era sottoposto a una buona manutenzione. Oggi di questo grande acquedotto sopravvivono 921 metri, circa 50 metri in meno dell'originale lunghezza, che attraversano l'attuale strada di Atatürk Bulvari.

TURCHIA - Colonna di Costantino

 

La colonna di Costantino (detta la "colonna abbruciata" , in turco Cemberlitaş sütunu) venne eretta nel foro della nuova capitale Costantinopoli voluta dall'imperatore Costantino.
Si tratta di una colonna composta da otto tamburi di porfido, proveniente da Eliopoli. In origine era sormontata da una statua raffigurante l'imperatore in veste di Helios. Sul globo che teneva nella mano destra era infissa una croce, nella mano sinistra portava una lancia e sulla testa portava una corona a sette raggi, come figura anche nella monetazione dell'imperatore fino al 326. La colonna portava l'iscrizione "Costantino, che splende come il sole"; lo sguardo della statua era rivolto verso il sole nascente. La colonna era alta 50 metri, oggi per vari motivi lo è solo 35 metri. La base è in muratura, realizzata nel diciottesimo secolo. I blocchi di porfido, intervallati da ghirlande di alloro scolpite, sono stati rinforzati con cerchi di ferro durante il regno di Mustafa II.
Durante il tardo impero una tradizione bizantina affermava che il Palladio, trasferito da Roma a Costantinopoli da Costantino, era seppellito sotto questa colonna.
Nel 1106 il vento fece cadere la statua. L'imperatore Manuele I ordinò il restauro della colonna facendola sormontare da un blocco recante una croce.
Nel 1453, all'indomani della conquista turca della città, sulla cima della colonna sarebbe stata esposta, per spregio, la testa di Costantino XI.
La colonna subì un incendio nel 1779. Di recente è stato effettuato un restauro della colonna, ora di nuovo visibile al pubblico.

TURCHIA - Istanbul, Colonna di Marciano

 

La colonna di Marciano è un monumento che fu eretto a Costantinopoli (moderna Istanbul) dal praefectus urbi Taziano (450-c.452) e dedicato all'imperatore Marciano (450-457).
Realizzata in granito egiziano grigio-rosso, la colonna ha una base quadrangolare, composta da quattro lastre di marmo bianco decorate con cristogrammi dentro clipei su tre lati e con due Vittorie alate (o Nikai) che reggono uno scudo. Sulla colonna è un capitello corinzio sormontato da un piedistallo con quattro aquile poste agli angoli, sul quale era probabilmente posta la statua di Marciano.

Sul lato settentrionale della base c'è la seguente iscrizione:
«Principis hanc statuam Marciani / cerne torumque / praefectus vovit quod Tatianus / opus»
(«Osserva questa statua del princeps Marciano / e la sua colonna, / [eretta] perché il prefetto Taziano fece voto / di questa opera»)
Il nome turco della colonna, Kıztaşı ("colonna della ragazza") è spiegato da due racconti tradizionali. Nel primo una ragazza si rifugia sulla sommità della colonna per proteggersi dai serpenti, in quanto le è stato profetizzato che morirà per il morso di uno di questi, ma un serpente passa per un foro e la uccide. Nella seconda versione il piedistallo della statua è un sarcofago per la figlia di un sultano; allo scopo di difendere i resti della ragazza da formiche e serpenti, la colonna è tramutata in un talismano. Probabilmente le leggende nascono dall'errata interpretazione del piedistallo come una fanciulla con davanti un grosso serpente, dal momento che la scena originale (due Vittorie che reggono uno scudo) è ormai quasi illeggibile.