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PORTOGALLO - Lisbona, Museo Nazionale di Archeologia

 

Il Museo Nazionale di Archeologia del Dottor Leite de Vasconcelos è il più grande museo archeologico del Portogallo e uno dei più importanti musei dedicati all'arte antica rinvenuta nella penisola iberica. Situato a Lisbona, il museo fu fondato nel 1893 dall'archeologo José Leite de Vasconcelos. Il museo si trova nell'ala occidentale del Monastero dos Jerónimos, dove i monaci avevano il loro dormitorio. Il museo è costruito in stile neomanuelino e fu inaugurato ufficialmente nel 1906.

Il museo è il risultato degli sforzi di José Leite de Vasconcelos per creare un museo archeologico dedicato alla storia del popolo portoghese . Con il sostegno del politico Bernardino Machado, il 20 dicembre 1893 fu emanato un decreto legislativo per la creazione di un Museo Etnografico Nazionale. Il museo è il più importante centro di ricerca archeologica in Portogallo. Il museo ha ricevuto il premio internazionale Genio Protector da Colonia Augusta Emerita , assegnato dalla Fondazione per gli Studi Romani e dagli Amici del Museo Nazionale di Arte Romana di Mérida, in Spagna.
L'archivio del museo è costituito dalla collezione iniziale di Leite de Vasocnelos e da altre: donate allo stato , incorporate da altri musei o frutto delle ampie esplorazioni archeologiche condotte dal museo e dal suo personale. L'archivio del museo vanta reperti provenienti da oltre 3.200 siti archeologici e copre oltre 500.000 anni di storia della penisola iberica . Possiede la più grande collezione di mosaici romani in Portogallo e un'importante collezione di etnografia portoghese e africana. L'archivio del museo è consultabile tramite MatrizNet.
Il museo si trova a Lisbona , in Santa Maria de Belém , nel Mosteiro dos Jerónimos , un edificio del XIX secolo, concesso dal governo al museo il 20 novembre 1900. Il museo occupa quasi tutta la parte del Mosteiro dos Jerónimos che si affaccia su Praça do Império . Questa è un'area ad alto traffico turistico a causa dei suoi numerosi musei e siti storici.
Nel corso degli anni, il Museo Nazionale di Archeologia è stato oggetto di molteplici riorganizzazioni dei suoi spazi e della sua collezione. Originariamente, il Museo Nazionale di Archeologia aveva sede presso l'Accademia delle Scienze di Lisbona , in una sala messa a disposizione dalla Commissione Geologica. Nel 1903 si trasferì al Mosteiro dos Jerónimos , e il 22 aprile 1906 aprì le sue porte al pubblico. Tuttavia, poiché il museo divenne il deposito nazionale dei reperti archeologici, la sua collezione crebbe notevolmente. [Per superare i limiti fisici delle sue strutture, negli anni '50 fu suggerito che il museo trasferisse parte della sua collezione nel campus dell'Università di Lisbona . È stato anche suggerito che il museo si trasferisse alla Cordoaria Nacional . 

Il museo fu concepito da José Leite de Vasconcelos come il "Museo dell'uomo portoghese",  un sogno che crebbe con il progredire del suo lavoro archeologico. Il suo nome è cambiato nel corso degli anni e nel 1989 il museo è stato rinominato Museo Nazionale di Archeologia - Dr. Leite de Vasconcelos . 
I direttori che si sono succeduti hanno sostenuto numerosi scavi archeologici, i cui reperti sono entrati a far parte della collezione del museo. La maggior parte della ricerca svolta, tuttavia, si è concentrata principalmente sulla collezione già esistente. Il museo continua ancora oggi con la stessa missione fondamentale: raccontare la storia delle popolazioni del territorio nazionale portoghese, dalle loro origini alla nascita della nazione.
Il principale centro di ricerca archeologica del paese si trova all'interno del museo. Oltre alla ricerca e alla didattica, il museo è il deposito nazionale e lo spazio per mostre di carattere archeologico. Il museo pubblica la rivista " L'archeologo portoghese" dal 1895.
Nel corso della sua breve storia, il Museo Nazionale di Archeologia ha beneficiato di diverse importanti donazioni. Di particolare rilievo sono state le donazioni di António Bustorff Silva, D. Luis Bramão e della famiglia Samuel Levy.

Il nucleo principale della collezione è costituito da gioielli antichi conservati nella sala espositiva dei Tesori; si tratta di una delle collezioni più importanti del suo genere nella penisola iberica .
Di pari importanza sono le collezioni epigrafiche del museo, tra cui spicca quella proveniente dal Santuario di San Miguel da Mota (risalente al periodo endovelico ), così come i mosaici romani , alcuni dei quali dichiarati Tesori Nazionali del Portogallo.
Manufatti in metallo
La collezione di oggetti in metallo del museo è rappresentativa della storia mineraria e metallurgica della penisola iberica e comprende strumenti in rame risalenti al periodo calcolitico (metà del III secolo a.C.). Nella collezione sono presenti anche i più antichi strumenti in ferro rinvenuti in Portogallo, provenienti da tombe situate nella regione dell'Alentejo e risalenti alla prima età del ferro (VII-VI secolo a.C.). Di particolare importanza sono un gruppo di reperti noti come "bronzi atlantici" e strumenti agricoli di epoca romana .

Scultura
Il museo possiede anche la più grande collezione di sculture classiche del Portogallo. Di questo periodo, di particolare valore tecnico e stilistico sono le statue drappeggiate in toga provenienti da Mertola, l'Apollo dell'Herdade do Álamo ( Alcoutim ) e i sarcofagi di Tróia e Castanheira do Ribatejo. Degna di nota è la collezione rinvenuta nel Santuario di San Miguel da Mota, che rappresenta la più grande collezione del suo genere scolpita in marmo di tipo Vila Viçosa /Estremoz . Quest'ultima collezione è stata trovata gravemente danneggiata; si presume che ciò sia dovuto all'iconoclastia perpetrata dalle prime comunità cristiane.
Emblematiche del periodo celtico nel Portogallo nord-orientale sono le monumentali statue in granito raffiguranti principi o nobili, spesso chiamate " Guerrieri Galleci ", che custodiscono l'ingresso del museo. Il museo possiede la più grande e importante collezione di sculture galcie della penisola iberica . In questa collezione si trovano anche le sculture zoomorfe " Verraco ", probabilmente realizzate a scopo totemico.

Mosaici
Sebbene in Portogallo siano stati rinvenuti numerosi mosaici romani, questa collezione non può essere considerata di importanza internazionale, soprattutto se paragonata a quelle della vicina Spagna e del Nord Africa. Ciononostante, i pezzi più importanti di questa collezione sono i mosaici provenienti dalle ville romane di Torre da Palma, Santa Vitória do Ameixal, Milreu e Montinho das Laranjeiras. I temi più ricorrenti in questi mosaici provengono dalla mitologia classica: il viaggio di Ulisse , Orfeo e le fatiche di Ercole . Quasi tutti i mosaici risalgono al III secolo a.C.

Gioielli d'oro
La collezione del museo, costituita in oltre mezzo secolo, comprende più di 1.000 pezzi di gioielleria in oro risalenti dalla preistoria all'antichità . La collezione, fino ad allora tenuta nascosta al pubblico, è ora accessibile a tutti ed esposta secondo un ordine crono- culturale . Tra i pezzi più importanti si annoverano i tesori dell'Herdade do Álamo e di Baião, le Arrecadas di Paços de Ferreira e il celebre torque di Vilas-Boas.
Epigrafia
José Leite de Vasconcelos fu un noto epigrafista e il museo vanta una delle migliori collezioni nazionali di epigrafia . Caratterizzata da tre motivi principali – funebre, votivo e onorifico – la stragrande maggioranza della collezione è costituita da epigrafi latine e lapidi. Il museo possiede anche una collezione di importanti epigrafi paleocristiane.
Per l'epigrafia latina imperiale romana venivano spesso utilizzati modelli che obbedivano a formule predefinite. Iscrizioni come DMS (dis manibus sacrum), HSE (hic situs est) e STTL (sit tibi terra levis) non lasciano dubbi sulla loro natura funeraria. Il museo conserva anche una notevole collezione di voti dedicati a una divinità indigena del periodo endovelico , rinvenute nel Santuario di São Miguel da Mota. Sebbene in numero minore, sono presenti anche epigrafi onorifiche, tra cui, ad esempio, la Civitas Ammaiensis all'imperatore Claudio (parte del suo culto imperiale).

Medaglie e monete
Il museo possiede una piccola collezione di medaglie, mentre la sua collezione di monete è composta principalmente da monete del periodo romano del Portogallo. Negli archivi del museo sono conservate oltre 30.000 monete romane , tra cui alcune delle prime monete utilizzate in Lusitania . La stragrande maggioranza di questa collezione proviene da diversi ritrovamenti risalenti al periodo repubblicano romano. Un'importante collezione è stata rinvenuta a Santana da Carnota e a Mértola. Del tardo periodo romano, una collezione del III secolo d.C. è stata trovata a Porto Carro e una del IV secolo d.C. a Tróia.
Materiali organici
La fragilità e la difficoltà di conservazione dei materiali organici hanno portato allo sviluppo di appositi depositi all'interno del museo, dove tali materiali possono essere conservati in un ambiente controllato. In questo deposito si trovano oggetti come scale a pioli in legno e corde provenienti dalle miniere romane di Vipasca (Aljustrel), resti mummificati, cesti e oggetti in cuoio appartenenti alla collezione egizia.
Antico Egitto
La collezione di arte egizia antica comprende oltre 500 pezzi, di cui 300 sono esposti al pubblico. La collezione ha origini diverse: il nucleo principale fu acquistato da José Leite de Vasconcelos nel 1909 durante una sua visita in Egitto , e in seguito si aggiunsero le collezioni della regina Amélie d'Orléans e della famiglia Palmela . Nonostante le sue dimensioni relativamente ridotte, questa collezione copre la storia dell'Egitto dall'epoca predinastica a quella copta.

Mondo greco-romano
Il museo conserva una varietà di oggetti provenienti dal Mediterraneo greco-romano del periodo classico e preclassico . In questa collezione si trovano, tra gli altri, gli oggetti raccolti da José Leite de Vasconcelos in Grecia , insieme a oggetti acquistati all'asta, tra cui un'antica anfora panatenaica proveniente da Pompei o Ercolano .
Etnografia
L'etnografia fu fondamentale per le basi originarie del museo. José Leite de Vasconcelos viaggiò in numerose regioni raccogliendo reperti che oggi costituiscono il nucleo delle collezioni del Museo Nazionale di Archeologia e del Museo Nazionale di Etnologia. Di particolare rilievo sono le collezioni di arte religiosa popolare, che comprendono iconografia religiosa , offerte votive , pannelli votivi e amuleti ; arte pastorale ( cucchiai , corni , corni da polvere da sparo); oggetti con chiavi; strumenti musicali (tra cui una fisarmonica del XVIII secolo ) ; giocattoli ; accessori per fumatori; maioliche portoghesi dal XVII al XX secolo provenienti da diverse manifatture e periodi; e ceramiche di Barcelos , Gaia, Caldas da Rainha , Mafra , Nisa , Estremoz , Redondo e dell'Algarve .
Sono presenti anche opere d'arte africane. Di particolare importanza è la scultura Tshokwe che raffigura il guerriero Tshibinda Ilunga .

Anfore
La collezione di anfore conservata nel Museo Archeologico Nazionale è un'importante testimonianza delle relazioni socio-economiche tra la provincia della Lusitania e i grandi centri economici del mondo romano . La Lusitania si estendeva lungo le coste atlantiche e mediterranee e ha lasciato reperti archeologici risalenti al periodo compreso tra il I secolo a.C. e il V secolo d.C.
Le anfore conservate nelle collezioni del museo fanno oggi parte di uno studio collettivo sulle complesse rotte commerciali marittime dell'Impero Romano . I siti archeologici di Mértola , Castro Marim , Torre de Ares e Troia hanno rivelato legami commerciali tra il Mediterraneo orientale e occidentale e il Nord Africa attraverso l'importazione del famoso olio d'oliva e del vino betico , rinvenuti in anfore di tipo Dressel 20, Dressel 14, Haltern 70 e Africana I e II. Le numerose anfore prodotte in Lusitania , di tipo Almagro 51 C, Almagro 51 ab, Lusitana 3, Almagro 50 e Dressel 14, venivano utilizzate per conservare una vasta gamma di merci, dalle conserve di pesce a prodotti di lusso come le salse profumate, definite dagli autori classici " garum ou o liquamen" .

FRANCIA - Museo di Grenoble / Antichità egizie, greche e romane

 

Il Museo di Grenoble , chiamato Museo di pittura e scultura di Grenoble fino agli anni '80, è stato creato il16 febbraio 1798dal professore di disegno Louis-Joseph Jay. Il principale museo d'arte e antichità della città di Grenoble, si trova dal 1994 in Place de Lavalette, sul sito di un ex convento francescano costruito nel 1218, che divenne un sito militare alla fine del XVI secolo . È tra i principali musei d'arte francesi per l'ampiezza e l'equilibrio delle sue collezioni di arte antica, moderna e contemporanea.
Distribuito su 57 gallerie per mostre permanenti e un vasto giardino di sculture, il museo rappresenta la maggior parte delle discipline artistiche, con collezioni che spaziano dall'antico Egitto all'arte contemporanea.

Antichità egizie, greche e romane (stanze dalla 58 alla 60)
Tre stanze situate sotto l'atrio d'ingresso, al livello -1, sono dedicate alle antichità. Due stanze ospitano antichità egizie, tra cui alcuni cartonnage e sarcofagi particolarmente pregevoli, mentre la terza, dedicata alle antichità greche e romane, comprende una collezione di ceramiche greche ed etrusche , nonché statue. Metà dei pezzi in quest'ultima stanza provengono dalla collezione del Marchese de Campana, acquisita da Napoleone  III nel 1861 e successivamente depositata in diversi musei francesi. Tra i pezzi più notevoli c'è una grande stele funeraria attica proveniente da Atene o Salamina raffigurante due figure in altorilievo , portata a Grenoble nel 1779 da un ufficiale di marina, il conte Joseph de Flotte  . Dieci anni dopo, donò questa stele, risalente al I secolo  a.C., alla biblioteca comunale di Grenoble prima che entrasse a far parte delle collezioni del museo.
La collezione egizia si formò ancor prima della creazione del museo, poiché pezzi egizi donati dall'abbazia di Saint-Antoine erano già presenti nel Gabinetto delle Antichità della Biblioteca Comunale di Grenoble nel 1777, dove Jean-François Champollion sarebbe poi diventato bibliotecario assistente. Nel 1779, la biblioteca acquisì un sarcofago e due vasi canopi dal Cairo tramite Jean-Baptiste Mure, console francese in Egitto e parente del dottor Henri Gagnon, che sarebbe presto diventato il nonno del giovane Stendhal. Tuttavia, fu solo nel 1916, con la donazione di Saint-Ferriol, che questa collezione egizia venne integrata nel museo, dove fu ulteriormente arricchita da diverse donazioni durante il XX secolo. Nel 1811 e nel 1812, due anni dopo il suo arrivo a Grenoble, Jean-François Champollion fece un inventario approssimativo della collezione egizia in un catalogo di dieci pagine che elencava undici oggetti. Durante questo studio, osservando il contenuto di un vaso ma senza essere in grado di determinare se contenesse resti animali o umani, comprese la relazione tra il vaso canopico e la mummificazione nell'antico Egitto.

La città di Grenoble è infatti strettamente legata alla storia dei fratelli Champollion e a quella dell'egittologia , poiché Jean-François Champollion, professore di storia all'Università di Grenoble , visse in città per quasi diciassette anni e lì conobbe lo scienziato Joseph Fourier , allora prefetto dell'Isère ma anche ex membro della campagna egizia . Jean-François presentò diversi articoli alla Società delle Scienze e delle Arti di Grenoble , in particolare il 24 luglio 1818, sulla scrittura ieratica , una scrittura geroglifica semplificata, un passo decisivo nell'annuncio della decifrazione dei geroglifici egizi nel 1822. Una significativa collezione di archivi a lui appartenuti fu successivamente conservata nella biblioteca cittadina. Nel frattempo, suo fratello Jacques-Joseph Champollion , giunto a Grenoble nel 1798, lavorò per sette anni presso la biblioteca comunale e sposò la sorella del futuro sindaco, Honoré Berriat. Possedeva una casa a Vif , a sud di Grenoble, che i suoi discendenti lasciarono in eredità al dipartimento dell'Isère nel 2001 e che divenne il Museo Champollion . Si sono presentate altre opportunità per collegare l'antico Egitto e Grenoble. Il 26 settembre 1976, quando la mummia di Ramses II arrivò in Francia per una mostra, gli scienziati scoprirono la necessità di disinfettarla mediante esposizione a radiazioni gamma per eliminare i parassiti e garantirne la conservazione per il futuro. Fu il Laboratorio di Ricerca e Conservazione Nucléart del CEA Grenoble ad essere incaricato all'inizio del 1977 di testare i primi protocolli di esposizione su minuscoli frammenti della mummia, mentre l'irradiazione complessiva della mummia ebbe luogo al CEA Saclay il 10 maggio 1977. Infine, due congressi internazionali di egittologia si tennero a Grenoble, il secondo dal 10 al 15 settembre 1979 e il nono dal 6 al 12 settembre 2004.

Un'altra figura, Jean-Marie Dubois-Aymé , membro della campagna egiziana , riportò un numero significativo di antichità che conservò nella sua proprietà a Meylan , ma questa collezione fu dispersa nel 1907 dopo la partenza del nipote e non apportò grandi benefici al museo di Grenoble. Tuttavia, gli abitanti di Grenoble ebbero l'opportunità di accrescere il loro interesse per l'Egitto quando, il 9 dicembre 1867, Ferdinand de Lesseps fece visita al suo parente, il conte Oronce de Galbert, il quale colse l'occasione per organizzare un banchetto a offerta libera prima di una conferenza al teatro cittadino , dando all'élite della nobiltà locale la possibilità di contribuire al completamento del Canale di Suez. Successivamente, alcune donazioni provennero da privati, come nel 1905 quando un'importante collezione di tessuti copti fu donata al museo dalle famiglie Blanchet-de-Rivet, Duringe e Gillet.
Tuttavia, la maggior parte dei pezzi della collezione egizia proviene dalla donazione di Gabriel de Saint-Ferriol del 21 novembre 1916. Suo padre, il conte Louis de Saint-Ferriol , che si era imbarcato per l'Egitto nel dicembre del 1841 con il fratello Armand e due amici, riportò un gran numero di oggetti acquisiti tramite acquisto o collezionismo in loco in quattordici casse, creando al suo ritorno un vero e proprio museo privato nel suo Château d'Uriage . Durante il suo viaggio in Egitto, Louis de Saint-Ferriol conobbe molti antiquari e collezionisti, nonché il dottor Antoine Clot , residente a Grenoble fino all'età di 15 anni, il cui titolo onorifico di bey , ricevuto in Egitto, lo avrebbe reso famoso con il nome di Clot-Bey. Per il museo, questa donazione del 1916 fu di tale importanza che il 7 ottobre 1922, in occasione del centenario della decifrazione dei geroglifici da parte di Champollion, fu inaugurata una "sala Saint-Ferriol" nella biblioteca-museo di Place Verdun, poiché i suoi diari di viaggio erano custoditi dai servizi bibliotecari comunali. Questa collezione contiene, tra le altre cose, la stele reale nota come Stele di Kuban , frammenti Thutmosidi provenienti da Erment , la stele del visir Useramon , Anubi in forma di cane sdraiato e il coperchio della bara di Psammetico, figlio di Sbarekhy.

Allo stesso modo, un importante mecenate, il generale Léon de Beylié , arricchì la collezione all'inizio del XX secolo  con tredici reperti archeologici, come il busto funerario di una donna della città di Palmira in Siria e il sarcofago di Hatshepsut , la cantatrice di Amon (sacerdotessa di Amon ) , riportato dalla campagna egiziana da Jean-Marie Dubois-Aymé un secolo prima e salvato dalla dispersione del 1907. Questo sarcofago, con la sua pittura policroma estremamente sofisticata risalente alla XXI dinastia , è ora esposto in una teca di vetro insieme ad altri cinque. Nel 1923, durante una visita al museo, il pittore Antoine Bourdelle realizzò due acquerelli, uno dei quali raffigura questa sacerdotessa di Amon . Questi due acquerelli fanno parte della collezione del museo dal 1949.
Importanti donazioni al museo furono effettuate anche dalla Società Archeologica Francese nel 1907 e nel 1913 in seguito agli scavi ad Antinoë , Tuna el-Gebel e nel sito di Zaouiet el-Meïtin . Tra queste, cinque maschere funerarie policrome scoperte ad Antinoupolis , esposte nella Sala 59. Tuttavia, l'oggetto più interessante è senza dubbio quello della Profetessa di Antinoë , una mummia del VI  secolo scoperta nel 1907 con i suoi oggetti funerari in una necropoli copta ad Antinoë , nell'Egitto centrale, durante gli scavi diretti da Albert Gayet. Con decreto ministeriale del 2 luglio, fu assegnata al Museo di Grenoble. Edmond Maignien, curatore capo della biblioteca, la ricevette il 4 settembre. Questa mummia fu esposta al museo fino agli anni '40 o '50 prima di essere messa in deposito. Il 30 aprile 2010, la profetessa di Antinoe , il cui studio esaustivo la identifica come una donna di circa quarant'anni e alta 1,50 metri, è stata restituita definitivamente al Museo di Grenoble dopo più di cinquant'anni di assenza. Riposa con cura nella sala 58, vestita e acconciata con vari oggetti di uso quotidiano, tra cui un antico liuto presentato come uno dei soli sette ancora esistenti al mondo.
Dopo la prima guerra mondiale , le acquisizioni di antichità egizie divennero molto più rare. Gli unici pezzi degni di nota da menzionare sono una statuetta funeraria donata da Joseph Girard nel 1923 e circa quaranta pezzi provenienti da missioni africane nel 1979. Nel 1970, con il trasferimento della biblioteca, che in precedenza ospitava la collezione, il museo si assunse la responsabilità della sua conservazione. 

Con circa 400 oggetti la collezione di antichità egizie, considerata la quarta più grande in Francia, dopo quelle del Louvre , di Marsiglia e di Lione , comprende arredi funerari, oggetti di uso quotidiano e una collezione di sarcofagi, in particolare quello frammentario di Amenhotep figlio di Hapu , cortigiano di Amenhotep  III.
Oggi, la collezione può essere vista e discussa più volte all'anno con i volontari dell'Associazione di Egittologia Champollion Dauphiné, fondata nel 1994. Nell'ottobre 2018, il desiderio del curatore Guy Tosatto di riportare questa collezione sotto i riflettori si è avverato dopo quattro anni di sforzi con l'organizzazione della prima mostra del museo sull'antico Egitto, Serving the Gods of Egypt , concepita in collaborazione con il Museo del Louvre e altri tre musei europei. La prospettiva di celebrare il bicentenario della decifrazione dei geroglifici da parte di Champollion preannuncia una riorganizzazione della sezione delle antichità. 

GERMANIA - Berlino, Iscrizioni di Dueno

 

Le Iscrizioni di Dueno sono fra le attestazioni più antiche di un testo in latino arcaico che siano conosciute, dopo quelle del lapis niger e della fibula prenestina.
Le iscrizioni sono datate 600 a.C. e sono state scoperte da Heinrich Dressel nel 1880 sul Quirinale scritte sul lato esterno di un kernos che oggi si trova presso i Musei statali di Berlino.

L'iscrizione è ordinata da destra verso sinistra, articolata in tre frasi, senza spazi tra una parola e l'altra. L'iscrizione è particolarmente difficile da comprendere, perché scritta in lingua poco conosciuta e soprattutto a causa della mancanza di spazi tra le lettere, e ciò può permettere diverse interpretazioni per le frasi. Il vaso di Dueno è un trilobato, ovvero è composto da tre vasi uniti tra loro (come si può notare nell'immagine). In esso si pensa che ci fosse una pomata che agiva come filtro d'amore.
In italiano, la traduzione più spesso proposta è la seguente:
Chi mi invia prega gli dèi che nessuna vergine ti sia compagna.
se non vuoi essere soddisfatto per opera di Toteria.
Un buono mi fece, e per causa mia nelle mani di quel buono non torni il male.
Secondo recenti interpretazioni[non chiaro], il gruppo [OPETOTESIAI] corrisponderebbe al latino classico ob tutelam, ossia "a favore della [tua] protezione". Dunque il testo andrebbe tradotto in questo modo:
Chi mi porge prega gli dèi che nessuna vergine ti sia compagna
se non vorrai pagare [un'offerta] per la tua protezione.
Un buono mi fece, e per causa mia nelle mani di quel buono non torni il male.
Analisi e interpretazione
Il vaso di Dueno appartiene alla categoria dei cosiddetti "oggetti parlanti" di tradizione etrusca: nel mondo latino arcaico era diffusa usanza incidere sugli oggetti artigianali una frase in prima persona, attraverso la quale l'oggetto stesso sembrava enunciare le proprie caratteristiche, oppure il nome del committente, dell'artigiano che lo aveva realizzato o della persona cui veniva regalato. A prescindere dalle varie interpretazioni, è generalmente accettata l'associazione del vaso alla dimensione sacrale: incisa sulla sua superficie ci sarebbe la disposizione di una sanctio spirituale per chi fosse venuto meno agli obblighi nei confronti di una divinità. L'artigiano che l'aveva realizzato (o il suo committente) prende le distanze dall'anatema scrivendolo chiaramente nella terza frase.
La scritta incisa sui vasi di Dueno reca delle forme alfabetiche arcaiche, che risentono ancora di influenze greche ed etrusche. A differenza di altri esempi di latino arcaico, come la scritta sulla Fibula prenestina, le tre scritte non hanno segni di punteggiatura, e alcune lettere sono tratteggiate in forme peculiari:

• La lettera M è incisa con l'aggiunta di un quinto tratto finale;
• la F ha un terzo tratto orizzontale;
• Il tratto dritto della Q è verticale e non diagonale;
• La P e la R sono quasi identiche: l'unica differenza tra le due è che il tratto ricurvo della P non si congiunge in basso con l'asta verticale.

Anche a livello linguistico l'iscrizione presenta alcune particolarità; l'esortazione iniziale IOVESAT, ad esempio, andrebbe resa in latino classico col verbo iurat: l'utilizzo della S al posto della R rivelerebbe che l'iscrizione sia stata realizzata in un periodo antecedente ai fenomeni di rotacismo. Il significato della parola duenos, da cui il vaso prende il nome, è dibattuto: attualmente, si pensa che sia un arcaismo dell'aggettivo "bonus". Tuttavia c'è chi vi legge il nome Dueno, che sarebbe quello dell'artigiano che effettivamente realizzò il vaso, secondo la tradizione tipica degli "oggetti parlanti".

EGITTO - Grotta di Wadi Minayh

 

La grotta di Wadi Minayh o di Wadi Mineh è un sito in Egitto situato sull'antica via carovaniera che collegava la valle del Nilo con il Mar Rosso. È noto per il rinvenimento di oltre 80 graffiti lasciati in antichità.
Si tratta di una grotta, un'ansa del Wadi Minayh, nel deserto orientale egiziano, non distante da Luxor e un centinaio di chilometri da Coptos e utilizzata in antichità, in particolare in età augustea, nelle rotte commerciali tra l'Italia e l'India. Dall'India attraverso il Mar Rosso si giungeva in Egitto, presso la costa a Quseir, e attraversando il deserto si giungeva a Coptos, dove avveniva l'imbarco sul Nilo e di qui ad Alessandria. L'attraversamento del deserto durava 12 giorni e la grotta di Wadi Minayh rappresentava uno dei pochi ripari dal sole. Questa grotta è particolarmente nota in Italia perché al suo interno sono state rinvenute iscrizioni di antichi mercanti puteolani. I viaggiatori in antichità vi hanno lasciato più di 80 graffiti e il più antico tra questi datato 27 ottobre 4 a.C. è quello di uno schiavo-mercante di Pozzuoli: Laudanes, schiavo di Calpurnius Moschas. Tra le altre iscrizioni quella di Lysas, altro schiavo di Pozzuoli, di proprietà di Annio Plocamo, il cui liberto in età claudia scoprì, come racconta Plinio, la rotta diretta da Aden a Ceylon. Per la rilevanza del sito è stata installata una ricostruzione della grotta al Museo archeologico dei Campi Flegrei, all'interno della sala 37 della sezione Pozzuoli.

IRAQ - Sippar

 

Sippar (in sumero Zimbir, pronuncia sippir, che significa: "città uccello") fu un'antica città mesopotamica, di cultura prima sumerica e poi babilonese.
Sorgeva nel sito del moderno Tell Abu Habbah (Governatorato di Babilonia), sulla riva orientale del fiume Eufrate, nel punto in cui i due fiumi Tigri ed Eufrate più si avvicinano fra loro (a circa 60 km a nord di Babilonia e 30 km a sudovest di Baghdad). La sua posizione ne giustificava la vocazione prettamente commerciale.
Gli antichi egizi la chiamavano Tephzer. Si è ipotizzato che corrispondesse alla biblica Sepharvaim del Vecchio Testamento, dove si allude alle due parti abbinate della città.
Nei Babyloniaka del sacerdote caldeo Berosso, si narra di come Crono, prima del Diluvio, avesse ordinato a Xisuthros di salvare tutti i libri prodotti dal genere umano a proposito delle cose passate, presenti e future: a tale scopo, Xisuthros avrebbe dovuto nasconderli a Sippar, nel tempio del Dio Sole. Negli ultimi decenni del Novecento, le indagini archeologiche condotte sul sito dell'antica città hanno effettivamente rivelato l'esistenza di una biblioteca risalente al VI sec. a.C., pressoché intatta: i testi ivi raccolti, riguardanti argomenti religiosi, letterari, storici, lessicali, matematici, medici e non solo, sono talvolta corredati da colofoni che, una volta indagati, molto potranno far conoscere delle pratiche scribali del Vicino Oriente.

Sebbene nel sito siano state ritrovate migliaia di tavolette cuneiformi, si sa relativamente poco della storia di Sippar.
Come spesso accadeva in Mesopotamia, era parte di un sistema di due città abbinate, separate da un fiume. Sippar sorgeva sulla sponda orientale dell'Eufrate, mentre la sua città gemella, Sippar-Amnanum (odierno Tell ed-Dêr), sorgeva sulla sponda occidentale, a circa 7 km di distanza.
Anche se i ritrovamenti ceramici indicano che il sito di Sippar era già in uso nel periodo di Uruk, un'occupazione stabile e sostanziale avvenne solamente a partire dal periodo protodinastico nel III millennio a.C. Il sito continuò ad essere occupato nel II millennio a.C., nel periodo antico-babilonese e nel I millennio a.C., in epoca neobabilonese, fino alle età achemenide, seleucide e partica.
Sippar fu luogo di culto del dio del sole (sumero Utu, accadico Šamaš) e la sede del suo tempio E-babbara.

Nella lista reale sumerica si cita un re di Sippar, En-men-dur-ana, fra i sovrani della regione del periodo protodinastico, ma di lui non è stata ancora ritrovata alcuna testimonianza epigrafica.
Sumu-la-El di Babilonia ricorda che, nel suo ventinovesimo anno di regno, costruì le mura di Sippar. Alcuni anni più tardi, Hammurabi di Babilonia riporta di aver gettato le fondamenta delle mura di Sippar nel suo XXIII anno di regno e di essere in seguito nuovamente intervenuto sulle mura. Lo stesso fece il suo successore a Babilonia, Samsu-iluna, nel suo I anno di regno. Le mura della città, essendo realizzate con mattoni di fango, richiedevano molte manutenzioni. Registrazioni di Nabucodonosor II e Nabonedo riportano che essi ripararono il tempio di Šamaš E-babbara.
Berosso riporta che Ziusudra (o Xisuthros), il "Noè caldeo" della mitologia sumera, seppellì i registri del mondo antidiluviano a Sippar, forse perché si riteneva che il nome di Sippar fosse correlato a sipru, "una scrittura". Secondo Abideno, Nabucodonosr II fece scavare un grande bacino nei dintorni.
Plinio il Vecchio (Naturalis Historia 6.30.123) menziona una setta (o una scuola) caldea chiamata gli Hippareni. Si è spesso ipotizzato che questo nome faccia riferimento a Sippar (soprattutto per il fatto che anche le altre due scuole citate sembrano essere chiamate da nomi di città: gli Orcheni da Uruk e i Borsippeni da Borsippa), ma questa ipotesi non è universalmente accettata.

Il sito archeologico di Tell Abu Habba misura oltre 1 chilometro quadrato. In esso i primi scavi furono compiuti da Hormuzd Rassam tra il 1880 e il 1881 per conto del British Museum in una campagna di scavo che durò 18 mesi.
In questa campagna furono recuperate decine di migliaia di tavolette, tra le quali vi era la Tavoletta di Šamaš nel Tempio di Šamaš/Utu. La maggior parte delle tavolette erano in neo-babilonese. Il tempio era stato menzionato sin dal XVIII anno di regno di Samsu-iluna di Babilonia, che riportava di aver restaurato l'Ebabbar, il tempio di Šamaš a Sippar, assieme alla ziggurat della città.
Le tavolette che furono consegnate al British Museum sono tuttora studiate. Come accadeva spesso ai primordi dell'Archeologia, i diari di scavi non furono tenuti, né tantomeno vennero segnati i punti esatti di rinvenimento. Questo rende difficile distinguere con certezza le tavolette che provenivano da Sippar-Amnanum rispetto a quelle provenienti dalla Sippar vera e propria. Altre tavolette provenienti da Sippar furono acquistate al mercato libero in quel periodo e finirono disperse in diverse istituzioni quali il British Museum e l'Università di Pennsylvania. Dal momento che il sito è relativamente vicino a Baghdad, esso era un bersaglio popolare per gli scavi clandestini.

Nel 1894, Sippar fu brevemente scavata da Jean-Vincent Scheil. Le tavolette recuperate, principalmente in antico babilonese, furono destinate al Museo di Istanbul.
In tempi moderni, il sito fu scavato da una missione belga dal 1972 al 1973. Gli archeologi iracheni del College of Arts dell'Università di Baghdad, hanno operato a Tell Abu Habbah dal 1977 ad oggi, durante 24 stagioni di scavo.
Dopo il 2000, ad essi si unì l'Istituto archeologico germanico.

ISRAELE - Piscina di Siloe

 

La piscina di Siloe (o Siloam) è un sito localizzato a Siloam, nella parte inferiore del fianco meridionale del monte Ophel, l'antico sito di Gerusalemme, che ora si trova a sud est e fuori dalle mura cittadine della Città vecchia.
La piscina era alimentata delle acque della sorgente di Gihon, che venivano fatte affluire tramite due acquedotti:

• il canale dell'età del bronzo medio (un intaglio profondo 6 metri scavato direttamente nella roccia e ricoperto da lastre di pietra, e databile appunto all'età del bronzo medio (c. 1800 a.C.),
• il tunnel di Ezechia (un tunnel scavato anch'esso nella roccia e databile al regno di re Ezechia, (c. 700 a.C.).

La piscina è menzionata diverse volte nella Bibbia. In Isaia 8:6 sono menzionate le acque della piscina, mentre in 22:9 si fa riferimento alla costruzione del tunnel di Ezechia. Per il Cristianesimo, il riferimento più importante alla piscina si trova nel Vangelo di Giovanni che narra la storia di Gesù che cura vicino ad essa un uomo cieco dalla nascita (Giovanni, 9). Secondo lo studioso Ronny Reich dell'Università di Haifa, la presenza di Gesù nei pressi della piscina potrebbe essere stata dettata semplicemente dalla necessità di lavarsi prima di entrare nel Tempio di Gerusalemme, una legge religiosa del tempo che gli Ebrei seguivano durante il loro annuale pellegrinaggio a Gerusalemme.
Un importante intervento di restauro della piscina venne fatto nel V secolo d.C., in età bizantina, per volere dell'imperatrice Elia Eudossia. La piscina, dopo essere stata abbandonata e lasciata in rovina, viene parzialmente riutilizzata ai nostri giorni. Circondata da un alto muro in pietra da ogni lato (fatta eccezione per un arco d'ingresso al tunnel di Ezechia, scoperto solo nel XIX secolo), è di piccole dimensioni e giace accanto ad una piccola moschea, che in parte vi è stata anche costruita sopra.
La piscina inferiore
Antiche testimonianze riportano che durante il periodo del Secondo Tempio, esisteva una piscina inferiore più a valle della prima. Nell'autunno del 2004, alcuni operai che facevano degli scavi per una fognatura vicino al sito della piscina odierna scoprirono alcuni scalini di roccia, e quasi immediatamente lo studioso Ronny Reich insieme a Eli Shukron (entrambi eminenti archeologi) si portarono sulla scena del ritrovamento, fu subito loro evidente che quegli scalini potevano far parte della piscina del Secondo Tempio.
Gli scavi effettuati confermarono l'ipotesi iniziale, il ritrovamento fu formalmente annunciato il 9 agosto 2005 e ricevette attenzione da tutto il mondo accademico.

Questa piscina inferiore non è perfettamente rettangolare, ma leggermente trapezoidale. Ci sono tre serie di cinque scalini, due delle quali conducono a una piattaforma intermedia, prima di raggiungere il fondo, ed è stato ipotizzato che gli scalini servissero a utilizzare l'acqua a diversi livelli. Le pareti della piscina sono rivestite di pietre, ma esistono tracce di un precedente rivestimento di stucco per aiutare a contenere l'acqua. Alcune monete trovate nello stucco risalgono al tempo di Alessandro Gianneo (104—76 a.C.); altre monete ritrovate sul fondo risalgono invece al tempo della prima guerra giudaica (66—74).

Un canale conduce verso la prima piscina (o piscina superiore) per alimentare questo secondo serbatoio. Quanto della vasca e delle strutture circostanti fosse frutto della monumentale costruzione di Erode il Grande non è ancora stato accertato; né è stata trovata alcuna relazione tra questo pozzo ed il primo (ad esempio il motivo della sua costruzione, visto che esisteva già un altro serbatoio d'acqua). Una parte della piscina non è stata ancora scavata, poiché il territorio dove è collocata appartiene ad una vicina chiesa greco-ortodossa ed è occupato da un frutteto noto come Giardino del Re (Neemia 3,15).
Come riserva di acqua fresca, doveva essere un luogo di abluzioni per gli antichi Ebrei che si recavano in pellegrinaggio alla città. Il Nuovo Testamento ( Gv 9,6-11) fa pensare che essa fosse probabilmente usata come mikvah, ovvero luogo per il bagno rituale, ma poiché questo tipo di abluzioni venivano fatte nella più totale nudità e non esistono nel sito prove di ambienti per spogliarsi, questa ipotesi è in attesa di ulteriori verifiche.

ISRAELE - Iscrizione di Siloam

 

L'iscrizione di Siloam o iscrizione di Silwan è un testo epigrafico trovato originariamente nel tunnel di Ezechia che portava acqua dalla sorgente di Gihon al pozzo di Siloam in Sion, il nucleo originario di Gerusalemme. Scoperta nel 1880, l'iscrizione commemora la costruzione del tunnel nell'VIII secolo a.C. Essa è fra le iscrizioni più antiche di questo tipo scritte in Ebraico usando l'alfabeto paleo-ebraico.
Nonostante il tunnel di Ezechia fosse stato esaminato largamente nel XIX secolo da eminenti archeologi come Edward Robinson, Sir Charles Wilson, e Sir Charles Warren, essi non notarono mai la presenza dell'iscrizione, probabilmente a causa delle sedimentazioni che la rendevano difficilmente individuabile. Secondo il Dizionario Biblico di Easton (1897), un giovane, mentre camminava nel tunnel dal pozzo di Siloam, scoprì l'iscrizione incisa nella roccia sul fianco orientale, a circa 6 metri all'interno del tunnel. L'iscrizione di Siloam venne estratta in maniera impropria dalla parete del tunnel nel 1891, nel tentativo di rubarla, riducendola così in pezzi. Fortunatamente i frammenti vennero però ricomposti grazie agli sforzi del Console Britannico di Gerusalemme, e vennero posti nel Museo dell'Oriente Antico di Istanbul.
La lastra è un rettangolo di pietra alto 50 cm e largo 66 cm, la porzione superiore è vuota per un'altezza di circa 26 cm, mentre l'iscrizione vera e propria ne occupa la parte inferiore.
Inizialmente indecifrabile per i vari depositi calcarei, il testo venne decifrato per la prima volta dal professor A.H. Sayce, che ripulì l'iscrizione con una soluzione di acido che rese il testo più leggibile. L'iscrizione è fatta di sei linee, la prima delle quali danneggiata. Le parole nell'iscrizione sono separate da una punteggiatura, e solo la parola zedah sulla terza linea è rimasta di dubbia interpretazione.
L'iscrizione recita:
1 riga - [ ]il tunnel[ ]e questa è la storia dello scavo. Quando [ ]
2 riga - i picconi scavavano ancora l'uno contro l'altro e restavano ancora tre cubiti da scavare? [ ] la voce di uno [ ]
3 riga - si sentiva chiamare dall'altra parte, [perché] c'era zedah nella roccia, a destra e a sinistra ed il giorno che
4 riga - il tunnel (fu terminato) i tagliatori di pietra scavarono ognuno verso l'altra parte, piccone contro piccone e
5 riga - fluì l'acqua dalla sorgente fino al pozzo per 1200 cubiti. e di 100?
6 riga - cubiti era l'altezza dalla testa degli scavatori
La parte più degna di nota del testo è il fatto che esso indica che il tunnel venne costruito partendo da entrambe le terminazioni. La descrizione di un metodo simile è rimasto conservato in una lastra in lingua latina trovata a Lambéze; in questo secondo caso, però, i due gruppi di scavatori non riuscirono ad incontrarsi, cosa che invece accadde agli scavatori di Gerusalemme, che furono più fortunati, nonostante avessero fatto diversi tentativi di raggiungere alla cieca il punto d'incontro. Unico punto oscuro del testo rimane il significato da attribuire alla parola zedah, nella terza linea. Essa non esiste nel vocabolario della Bibbia ed è stato avvicinato alla parola arabica zada che significa penetrare in un buco, suggerendo quindi che essa non si riferisce alla natura geologica del tunnel ma piuttosto all'attività di scavo. Lo studioso Clermont-Ganneau ha formulato un'acuta ipotesi per la parte superiore della lastra, priva di testo. Essa potrebbe essere stata lasciata bianca con lo scopo di apporvi in seguito una data o un qualche disegno simbolico che poi, per un motivo o per un altro, non è stato più inserito. Un mistero è anche la posizione nella quale è stata trovata la lastra, poiché ci si sarebbe aspettati che essa fosse stata posta nel punto d'incontro tra i due scavi. Qualcuno ha avanzato l'ipotesi che originariamente il tunnel fosse più lungo e che quindi la lastra sia stata trovata nel punto esatto di giunzione dei due tunnel, in realtà diverse motivazioni di carattere geologico e topografico rendono l'ipotesi poco sostenibile.

ISRAELE - Jaljulia

 

Jaljulia è un sito archeologico scoperto nel 2017 vicino l'omonima cittadina nel distretto centrale in Israele, scoperto nel 2017.
Lo scavo archeologico iniziato nel 2017 a Jaljulia ha portato alla luce, a circa cinque metri di profondità, un sito archeologico di mezzo milione di anni, probabilmente frequentato da cacciatori-raccoglitori; tra i reperti centinaia di asce di selce scheggiate associate alla cultura tardo acheuleana, del periodo compreso tra 500 000 e 200 000 anni dal presente.

Toscana - Tarquinia, tomba Franco Adamo

 

La tomba Franco Adamo è una tomba etrusca ubicata nella necropoli dei Monterozzi, a Tarquinia.
La tomba venne edificata nel corso del V secolo a.C.: circa un secolo dopo, un'ulteriore tomba venne costruita su di essa. Nel dicembre del 2022, a seguito di alcune voragini formatesi in un campo agricolo, gli archeologi scoprirono alcune tombe già depredate in passato: tramite un'apertura venutasi a formare a seguito di un crollo della parete raggiunsero una sepoltura sconosciuta con pareti affrescate, la quale venne identificata con il numero 6438 e intitolata alla memoria del restauratore Franco Adamo, scomparso nel maggio 2022.
La tomba, già profanata del suo corredo funerario, come si denota dal foro praticato sulla pietra d'ingresso, è a camera ipogea; al momento del ritrovamento al suo interno è stato trovato parte del corredo funerario proveniente dalla tomba superiore, a seguito del crollo di una parete, in particolare vasi di ceramica attica a figure rosse.
Sulla parete di fondo, in parte crollata, sono affrescati due giovani e una donna, probabilmente la defunta; sulla parete di sinistra è raffigurata una danza con un flautista intorno al quale ruotano sia uomini che donne, mentre sulla parete di destra è dipinta un'officina metallurgica, in particolare un operaio intento a lavorare un oggetto su un'incudine tenuto con una tenaglia, tre uomini alla fornace e un'altra figura maschile che assiste alla scena, riccamente abbigliata: questa scena potrebbe raffigurare il lavoro della famiglia oppure il laboratorio del dio Sethlans.

Veneto - Museo nazionale di archeologia del mare

 

Il Museo nazionale di archeologia del mare è un museo archeologico situato a Caorle, nella città metropolitana di Venezia.
Dal dicembre 2014 il Ministero per i beni e le attività culturali lo gestisce tramite il Polo museale del Veneto, nel dicembre 2019 divenuto Direzione regionale Musei.
Nel 1992 quattro subacquei di Pordenone ritrovano al largo di Caorle il relitto di un'antica nave romana (Caprulae ferax) del II secolo a.C., conosciuta come "Caorle 1". Durante le campagne subacquee del 1992/1993, 1994 e 1995/1996 vengono rinvenute anfore da vino del tipo "Lamboglia 2", due macine (di cui una completa della parte superiore chiamata "catillus"), vasellame (lolle, brocche e coppette), ceppi d'ancora in piombo. Vengono rinvenuti anche piccoli cannoni e frammenti ceramici medievali e, nel giugno 1998, un frammento architettonico rinascimentale.
Nel novembre 1995 viene scoperto il relitto del brigantino francese-italico "Mercurio" (Mercure), una nave militare del XIX secolo ("Caorle II", rinvenuta tra Caorle ed Eraclea): lo scafo in rame (40 x 10 metri) e il fasciame sono in ottimo stato conservativo. Nella primavera successiva vengono rinvenute delle palle di cannone in ferro, a testimonianza dell'affondamento dell'imbarcazione avvenuta il 22 febbraio 1812 durante la battaglia di Grado.
A seguito di questi importanti ritrovamenti archeologici sottomarini, nasce l'idea di istituire un museo nazionale di archeologia marina.
Il museo è allestito presso gli edifici costruiti agli inizi del Novecento su incarico del Cavalier Ugo Trevisanato e facenti parte dell'ex azienda agricola Chiggiato, in località Sansonessa, alle porte di Caorle.
La struttura, dopo un restauro costato circa 4 milioni di euro iniziato nel 2008, è stata inaugurata l'8 agosto 2014. Il complesso architettonico della corte rurale ospita anche l'Azienda di Promozione Turistica, il centro di promozione dei prodotti agricoli locali e il comando della polizia municipale.
Al primo piano del museo è collocata la mostra permanente "TerredAcque", dove sono esposti i reperti archeologici (provenienti dall'ex Museo civico caprulano) del villaggio protostorico di San Gaetano, del "Portus Reatinum" citato da Plinio il Vecchio, dell'antica città di Caprulae, fino alle testimonianze di epoca medievale e moderna.
Al piano terra è presente uno spazio espositivo per allestimenti temporanei.
Nel cortile esterno è presente una tensostruttura che ospita un trabaccolo, tipica imbarcazione simile alle imbarcazioni latine e medievali.

Il Museo è articolato in due sezioni.
La visita inizia con la prima parte espostiva TERREDACQUE da mostra a museo, allestita già nel 2014 dall’allora Soprintendenza per i beni archeologici del Veneto. In queste sale, situate al primo piano del Museo, sono stati esposti i reperti più significativi rinvenuti a Caorle e in siti limitrofi, databili in un ampio arco cronologico che va dall'età del bronzo recente (XIII—prima metà XII secolo a.C.) all'epoca moderna. Il progetto espositivo, elaborato dalla Soprintendenza, mirava a far conoscere ai visitatori l'evoluzione storico-archeologica dell’area: dal villaggio protostorico di San Gaetano al Portus Reatinum di Plinio al moderno centro di Caorle.
Nelle sale al piano terra è invece raccontata la storia del brick Mercurio, un'imbarcazione da guerra a due alberi, armata con due vele quadre e una vela trapezoidale con un solo ponte, costruita in età napoleonica e ceduta dai Francesi alla flotta italiana. Il vascello saltò in aria il 22 febbraio del 1812, perché colpito al Santa Barbara, cioè nelle polveri poste a poppa, durante la battaglia di Grado, combattuta dagli Italo-francesi contro gli Inglesi. Solo tre marinai dell'intero equipaggio, costituito in particolar modo da Veneziani, riuscirono a salvarsi, gli altri morirono nella terribile esplosione. Il ruolo di bordo, conservato nell'Archivio di Stato di Venezia, ha fornito importanti informazioni sull'equipaggio, comandato da Giovanni Palicucchia. Da questo documento sappiamo che sulla nave era imbarcata anche una donna, la moglie dell’unico custode e che a bordo Francesco Martinelli e Lodovico Garbisa, entrambi veneziani, si occupavano dell'attività di calafataggio. In seguito al rinvenimento casuale a sette miglia da punta Tagliamento di un pezzo di artiglieria connesso allo sfortunato brick, la Soprintendenza per i beni archeologici del Veneto nel 2001 avviò indagini subacquee in cui furono individuate altre evidenze archeologiche così significative che portarono allo svolgimento dal 2004 al 2011 di campagne estive di scavo stratigrafico nell’area in cui affondò il Mercurio. Le indagini subacquee hanno permesso di ottenere moltissime informazioni sul relitto e hanno portato al recupero di utensili per la vita di bordo, di elementi dell’artiglieria, di due carronate del vascello, di una petriera, di armi, di munizioni e di oggetti personali del suo equipaggio. Gli importanti risultati scientifici conseguiti dal progetto di ricerca sviluppato dall’Università di Venezia hanno indotto il Polo museale del Veneto a dedicare una sezione del Museo Nazionale di Archeologia del Mare di Caorle a questo relitto. Nella nuova sezione dedicata al Mercurio, per rendere la visita più immersiva ed “esperienziale”, adatta a diversi tipi di pubblico, sono stati realizzati dei dispostivi multimediali e interattivi, schermi touch che permettono di esplorare la ricostruzione del Mercurio o lo scavo del relitto, dispositivi che permettono di sfogliare documenti digitalizzati come il ruolo di bordo e le videoproiezioni usate per “aumentare” la capacità narrativa degli oggetti e degli eventi più significativi. In un’altra sala si trovano la ricostruzione della poppa in scala reale, armata con le carronate, la riproduzione in scala 1:2 delle ordinate del vascello e alcune vetrine in cui sono stati esposti i reperti rinvenuti nello scavo subacqueo corredati da pannelli. Nella sezione multimediale vi è anche una postazione dedicata alla realtà virtuale, che permette di simulare un'immersione subacquea nell'area dello scavo del relitto.

Campania - Cento Camerelle

 

Il complesso Cento Camerelle è un monumento archeologico romano sito nel comune di Bacoli, nella Città metropolitana di Napoli. È un impianto idrico dotato di due cisterne, una al piano superiore e l’altra al piano inferiore, costruite in epoche diverse.
Era un edificio appartenente inizialmente al console romano Quinto Ortensio Ortalo. L'edificio fu poi acquistato da Antonia minore, madre dell'imperatore Claudio. Sarebbe in seguito appartenuta a Nerone, ed infine a Vespasiano. Costruito in età repubblicana a Miseno, a picco sul mare del golfo di Napoli. Il nome attuale le fu attribuito nel tardo Seicento e in quello stesso periodo venne riconosciuta col nome di "Prigioni di Nerone".

L'edificio ha una pianta rettangolare e consta di numerosi vani, distribuiti in altezza su tre-quattro piani interamente scavata nel tufo. La complessità della distribuzione delle stanze gli ha valso l'appellativo, nella tradizione locale, di "Prigioni di Nerone". La struttura muraria è realizzata in opus reticulatum e, così come i pilastri, è rivestita di materiale impermeabilizzante. Strutturato in una serie di cisterne, è caratterizzato da due parti sovrapposte appartenenti ad epoche diverse.
L'edificio superiore presenta un ampio serbatoio di età imperiale, di tipo "a camera con volta a botte". Le quattro navate, anch'esse con la volta a botte, sono scavate per 2 metri nel tufo. Tutto il piano superiore è databile al I secolo d.C.
Al livello inferiore è possibile individuare una rete di cunicoli per l'approvvigionamento idrico, databile all'età repubblicana. Un corridoio affaccia sul mare del golfo di Pozzuoli. Sul fianco della collina, sono presenti resti di antiche strutture romane (ninfei o altre strutture, in parte sommerse).

Campania - Grotta della Dragonara

 

La Grotta della Dragonara è una cisterna romana di età augustea scavata nella parete di tufo del promontorio di Capo Miseno, nel comune di Bacoli, nella città metropolitana di Napoli.
L'etimologia del nome "Dragonara" deriverebbe dal termine latino "tracon", roccioso. In età augustea la grotta veniva chiamata "Traconaria"³. Nel medioevo il monumento era noto come "Bagno del Finocchio" per le abbondanti coltivazioni che lo circondavano.
La funzione originaria della struttura non è completamente chiarita. Secondo alcune interpretazioni, si tratterebbe di un'importante cisterna costruita in età augustea a ridosso della Villa di Lucullo, probabilmente ad uso privato. Altri studiosi ritengono che la cisterna avesse la funzione di rifornire le navi della flotta misenate. È stata anche ipotizzata una connessione con il grande progetto dell'imperatore Nerone per il trasporto dell'acqua da Baia alle zone limitrofe, e un successivo utilizzo da parte della flotta saracena per l'approvvigionamento idrico. Nel Novecento la grotta fu utilizzata come rifugio, deposito e discarica, prima di essere valorizzata come sito archeologico.
La cisterna presenta una pianta quadrangolare divisa in cinque navate da quattro file di piloni ricavati nel tufo, con fodera muraria in opera reticolata e rivestita dal tipico intonaco idraulico che impermeabilizzava questo tipo di strutture. La grotta è lunga sessanta metri e larga sei metri, ed è suddivisa in cinque navate sostenute da dodici pilastri che sorreggono una volta a botte. Le pareti sono ricoperte di intonaco bianco.
Nella volta della cisterna si aprono tre lucernari dotati di scale, che originariamente consentivano l'accesso dall'alto. La struttura presenta una vasca rivestita di cocciopesto idraulico, accessibile tramite gradini e caratterizzata da un piano inclinato verso un'apertura comunicante con una sottostante cisterna.
La visita si effettua su una passerella in ferro, poiché a causa del bradisismo il monumento è attualmente semi-sommerso. La cisterna, nonostante la semplicità architettonica della struttura, è per dimensioni più grande anche della "Piscina Mirabilis", costituendo una delle più grandi cisterne dei Campi Flegrei, insieme alla Piscina Mirabilis e Cento Camerelle.

Campania - Napoli, MAN / Pan e Dafni

 

Pan e Dafni è una scultura romana in marmo che raffigura il dio Pan che insegna alla giovane Dafni a suonare il flauto. L'opera, che proviene dalla collezione Farnese , è conservata nel Museo Archeologico Nazionale di Napoli.

Il gruppo scultoreo in marmo bianco è alto 158 centimetri. Raffigura la divinità ellenica Pan che insegna al pastore Dafni a suonare il flauto (siringa). Dio della fauna selvatica, dei pastori e del suono del flauto, Pan si trova alla destra del giovane, con il busto rivolto verso di lui. Tradizionalmente è raffigurato con corna, barba e piedi di capra. Nella mitologia greca, il giovane Dafni era incredibilmente bello. La scultura incarna temi di omoerotismo (Pan e il suo amante Dafni), natura, poesia e morte tragica.
L'originale greco, creato intorno al II secolo a.C., è attribuito allo scultore Eliodoro di Rodi: questa copia romana fu realizzata nel I secolo.
La composizione scultorea proviene dalla collezione della famiglia Farnese. Inizialmente, fu interpretata anche come un'immagine di Marsia e del suo discepolo Olimpo (figlio di Meone). Nel 1870, parte della collezione Farnese fu trasferita al Museo Nazionale di Napoli, recentemente rinnovato. Lì, la scultura di Pan e Dafni fu collocata nel famoso Gabinetto Segreto, che custodiva opere d'arte erotiche.
Sono note altre copie romane dell'antico originale greco. Una si trova nella Galleria degli Uffizi a Firenze (già parte delle collezioni dei Medici), un'altra nella Fondazione Torlonia (già nella collezione Albani) e la terza a Palazzo Altemps a Roma (dalla collezione del cardinale Federico Cesi - Aldobrandini - Ludovisi ).
Negli anni 1540-1580, fu realizzata un'incisione per lo "Speculum Romanae Magnificentiae" basata su quest'ultima, che è tuttavia più vicina alla composizione napoletana. Annibale Carracci, ispirato dalle sculture della collezione Farnese, creò il dipinto Marsia e Olimpo alla fine degli anni 1590, ora nella National Gallery di Londra. Il Kunsthistorisches Museum di Vienna ospita una statuetta di bronzo, realizzata come copia della scultura intorno al 1550.

REGNO UNITO - Museo di Archeologia Classica di Cambridge

 

Il Museo di Archeologia Classica è un museo situato a Cambridge, in Inghilterra. Fondato nel 1884, il museo ha sede presso la Facoltà di Studi Classici dell'Università di Cambridge. Dal 1982, si trova in una galleria appositamente costruita al primo piano della Facoltà di Studi Classici, nel campus di Sidgwick dell'università.
Il museo ospita una delle poche collezioni di calchi in gesso di sculture greche e romane antiche giunte fino a noi. La collezione comprende diverse centinaia di calchi, tra cui quelli di alcune delle più famose sculture greche e romane antiche. Tra i più importanti si annoverano quelli del Laocoonte e dei suoi figli, dell'Ercole Farnese, del Fauno Barberini e dell'Auriga di Delfi.

La Kore del Peplo è forse l'opera più conosciuta del museo. Si tratta di un calco in gesso di un'antica statua greca raffigurante una giovane donna, dipinta con colori vivaci come doveva essere l'originale, che si trovava sull'Acropoli di Atene intorno al 530 a.C. Nel 1975, il museo tentò di replicare l'aspetto originale della scultura dipingendo un calco della figura. La replica è esposta accanto a un secondo calco non dipinto, come sfida all'erronea equazione tra la scultura greca antica e il puro marmo bianco. [
Il museo conserva anche una vasta collezione di frammenti e impronte epigrafiche. 

Il Museo di Archeologia Classica è uno degli otto musei che compongono il consorzio dei musei dell'Università di Cambridge. Il museo è aperto al pubblico dal martedì al venerdì (dalle 10:00 alle 17:00) e il sabato durante il periodo accademico (dalle 14:00 alle 17:00).
La sua precedente sede su Little St Mary's Lane fu progettata da Basil Champneys nel 1883. Negli anni '70 divenne evidente che non era più adeguata ad ospitare la collezione e il contratto di locazione centenario con Peterhouse stava per terminare. L'ex edificio del museo ora ospita la Ward Library di Peterhouse.