GRECIA - Porta dei Leoni

La Porta dei Leoni è l'entrata monumentale della rocca di Micene, nell'Argolide (Grecia).
La porta dei leoni era l'accesso principale alla città, così detta per le decorazioni sul triangolo di scarico con due leoni simmetricamente disposti ai lati di una colonna. Risale al 1300 a.C. circa, e fa parte del sistema di fortificazioni delle mura ciclopiche. Non venne mai sepolta, anzi indicava il luogo dei resti di Micene quando l'archeologo tedesco Heinrich Schliemann scavò con successo la rocca e la necropoli.

La Porta è famosa per il massiccio architrave e i due stipiti sulla soglia, sormontato da una grande lastra triangolare con due leonesse affiancate in piedi sulle zampe anteriori ai lati di una colonna di tipo minoico. La colonna del fregio è rastremata verso il basso, secondo l'uso cretese. Sotto le zampe anteriori dei due animali e sotto la colonna si trovano due basi a sagoma concava, come quelle di alcuni altari in pietra trovati in un mègaron di Creta. Il triangolo decorato è alto 2,90 metri; l'architrave che lo sostiene è lungo 5, profondo 2,50, alto nel centro 1 metro. La porta è larga 3 metri, profonda 1,20 alta 3,20. Si calcola che il solo architrave pesi circa 20 tonnellate.

GRECIA - Labirinto di Kastelli

 

Il labirinto di Kastelli è un antico edificio con una struttura a forma di labirinto rinvenuto sull'isola di Creta. Il sito, ubicato sulla cima della collina Papoura, a nord-ovest di Kastelli, è stato scoperto durante i lavori di costruzione di un nuovo aeroporto.
La struttura, che occupa una superficie di circa 1 800 metri quadrati e presenta un diametro di 48 metri, è composta da otto anelli di pietra disposti su diversi livelli. Al centro si trova un'area circolare suddivisa in quattro quadranti, circondata da una zona con pareti a raggiera che creano piccoli ambienti simili a stanze.
Gli archeologi ipotizzano che l'edificio, non adibito a residenza permanente, fosse utilizzato per cerimonie e rituali, come suggerisce la presenza di numerose ossa di animali rinvenute al suo interno. La sua funzione potrebbe essere stata simile a quella di un centro comunitario per la popolazione locale.
Il ritrovamento risale al periodo della civiltà minoica, che dominò Creta a partire dal 3000 a.C. La struttura presenta alcune somiglianze con il leggendario labirinto di Cnosso, dove, secondo la mitologia greca, era rinchiuso il Minotauro.
La scoperta rappresenta un'importante testimonianza della civiltà minoica e del suo ingegno architettonico. Gli scavi, ancora in corso, potrebbero rivelare ulteriori informazioni sulla funzione e sul significato di questo affascinante sito archeologico.

GRECIA - Amniso

 

Amniso, anche Amnisos o Amnissos o Amnisus, è un insediamento dell'età del bronzo sulla costa nord di Creta e fu usato come porto per il palazzo della città di Cnosso. Appare nella letteratura e nella mitologia greca fin dai primi tempi, ma la sua origine è molto antecedente, nella preistoria. L'insediamento storico apparteneva a una civiltà minoica Lo scavo di Amniso nel 1932 ha scoperto una villa che includeva la "Casa dei gigli", che è stata così nominata per il tema del giglio raffigurato in un affresco.
Amnisos si trova 7 km a est di Heraklion (Iraklio) su una spiaggia balneabile turistica della città moderna. L'attuale livello del mare è tre metri più alto del livello del mare dell'età del bronzo. Le case annegate sono visibili.

L'antico insediamento porta lo stesso nome del fiume che vi esce. Attualmente chiamato Karteros, dal nome di ferro di Caeratus, il fiume era l'Amnisos durante l'età del bronzo. Di fronte alla sua bocca c'è un'isola molto piccola chiamata Amnisos. Il fiume inizia sul Monte Ida nel centro di Creta e attraversa il burrone di Karteros. Durante la stagione più secca il fiume si riduce a un ruscello. Le divinità, Amnisiades, erano associate al fiume.
Non c'era una via navigabile per Knossos, oggi parte della città portuale. La strada era fiancheggiata da siti di culto molto antichi. Un sito è la grotta della dea Eileithyia. Conteneva oggetti risalenti al neolitico.
Amnisos fu scoperto per la prima volta nel 1932 da Spyridōn Marinatos, che scoprì la villa e "La casa dei gigli", che prese il nome per l'unico affresco restaurabile. La villa a due piani aveva dieci stanze e comprendeva un cortile lastricato, una sala con politetra, una cucina, un santuario e un bagno.
L'affresco dei gigli alto 1,8 metri al secondo piano raffigura gigli rossi e bianchi, menta, iris e papiro che crescono in vaso. Per quanto riguarda la data, Matz disse: "I fiori ... sono intarsiati con pasta colorata su un fondo rubino, con un metodo simile a quello usato per l'intarsio. Questo è un raro processo tecnico. L'incontro è reso possibile dalla concorrenza con vasi provenienti da un livello MM IIIa tardo. "

Se è al confine tra la media età del bronzo (medio minoico, MM) e la tarda età del bronzo (tardo minoico, LM), dopo l'affresco è un primo esempio di uno stile tipico nel primo periodo della tarda età del bronzo, o "Periodo del palazzo". Spesso chiamato "stile naturalistico", fiorì circa tra il 1570 e il 1470 a.C. In esso sono presenti motivi stilizzati della natura, in particolare scene floreali e raffinate. I colori originali di rosso, blu, giallo e nero erano brillanti.
La casa fu distrutta da un incendio durante il periodo del Tardo Palazzo.
Amnisos è menzionato in alcune tavolette in lineare B, principalmente di Cnosso, come ?￰ﾐﾀﾖ?￰ﾐﾀﾰ, a-mi-ni-so, ricostruito in * Amnisos. Un esempio è la tavoletta KN Gg 705 citato da Ventris e Chadwick:: "Amnisos: un barattolo di miele per Eleuthia, Un barattolo di miele per tutti [gli] dei. . . ". La tavoletta registra un'offerta votiva da o ad Amnisos alla dea del parto, probabilmente quella venerata nella grotta sopra menzionata. La parola "a-mi-ni-so" era fondamentale nella decifrazione del lineare B. Ventris aveva costruito tabelle elaborate con possibili valori fonemici per i simboli del sillabario e aveva correttamente identificato le caratteristiche grammaticali chiave come i suffissi declinali. Ha quindi fatto la supposizione cruciale che una parola particolare si riferiva ad Amnisos, il porto di Knossos. L'ipotesi si è rivelata ispirata, poiché era corretta e ha lasciato tutti gli altri pezzi del puzzle al loro posto. La datazione delle tavolette di Cnosso è ancora incerta, ma è probabile che appartengano alla tarda età del bronzo. Amnisos è menzionato nell'itinerario pubblicato sulla base della statua di Amenophis III a Kom el-Heitan, come sosta ambasciatrice a Keftiu (Creta), datata ca. 1380 a.C.

A quella data, gli abitanti di Cnosso e quasi certamente del suo porto, Amnisos, parlavano greco. Nel disegno storico in miniatura di John Chadwick ne Il mondo miceneo, capitolo 1, Chadwick scrive: "Creta fu occupata fino al XV secolo da persone che non parlavano greco ..."
Invece, parlavano la lingua scritta non ancora decifrata chiamata lineare A. Queste persone, chiamate minoiche da Arthur Evans, erano estremamente influenti in mare: "Intorno al XVI secolo l'influenza minoica sulla terraferma diventa molto marcata."
Durante questo periodo, la casa dei gigli fu occupata. Non si ritiene che la civiltà minoica sia stata guerriera; ci sono poche tracce di armi e armature. Probabilmente rappresentavano un'egemonia mercantile, al sicuro nella loro isola e protetta dalla loro flotta.
Intorno al 1450 a.C., la villa fu bruciata insieme a tutti gli altri siti principali di Creta, ad eccezione di Cnosso. Questi eventi sono generalmente interpretati come un interesse a governare l'isola dai Greci micenei. Poiché il nome Amnisos evidenzia il suffisso pre-greco -ssos, probabilmente presero il nome così com'era.
Amnisos è stata importante nella storia dell'antica Grecia. Fu descritta come il porto di Cnosso ed era situato alla foce di un fiume chiamato anch'esso Amnisos. Possedeva un santuario di Eileithyia e le ninfe del fiume, chiamate Amnisabes (Ἀμνισιάβες) e Amnisides (Ἀμνισίδες), erano sacre per questa dea.

GRECIA - Necropoli di Armeni

 

La necropoli di Armeni è un cimitero del periodo minoico tardo (XIII secolo a.C.- XII secolo a.C.). Si trova a Creta, nel comune di Armeni, una decina di chilometri a sud di Retimo, lungo la strada che conduce a Spili e sud dell'isola.
Scavata dal 1969, in questa necropoli sono osservate a casa per circa 220 tombe e una tomba a tholos. Si tratta di tombe a camera, scavate nella roccia, che spiega il loro stato di conservazione, e orientate da ovest a est. È possibile accedere a ciascuna delle tombe da un corridoio lungo e stretto (dromos) che si estende dal livello del suo lo presente l'ingresso della tomba sottostante. Alcuni di questi passaggi hanno dromoi. Infine, le pareti di dromoi sono più vicini ai loro vertici a livello del suolo. Nella maggior parte dei casi, ogni tomba è stata chiusa da una pietra.1. 

La maggior parte delle tombe non sono state profanate durante gli scavi. Molti oggetti sono stati scoperti e, come vasi, statuette, armi e un talismano che reca un'iscrizione in lineare A. Circa 500 scheletri sono stati rinvenuti anche, che fornisce una ricca fonte di informazioni su aspetto fisico e la salute della popolazione in questo periodo. A quanto pare avevano una dieta ricca di carboidrati e mangiavano poca carne. Fino al momento, nessuna traccia di occupazione è stata trovata nei pressi della necropoli risalente al tardo periodo minoico, pero le ricerche si continuano con l'obiettivo di scoprire la città a cui apparteneva il cimitero.

GRECIA - Disco di Festo

  

Il disco di Festo è un reperto archeologico ritrovato nell'omonima città di Festo, sull'isola di Creta, sotto un muro del locale palazzo minoico.
Fu trovato il 3 luglio 1908 da una spedizione archeologica italiana guidata da Luigi Pernier e Federico Halbherr. Attualmente è conservato al Museo archeologico di Herakleion a Creta. È un disco di terracotta, delle dimensioni di 16 centimetri di diametro e 16 millimetri di spessore; la datazione stratigrafica ne attribuisce l'età al 1700 a.C. Il disco contiene 241 simboli impressi quando l'argilla era ancora fresca.
Il suo scopo e significato, e anche la sua originaria ubicazione geografica della manifattura, restano ancora discussi, facendo di esso uno dei più famosi misteri dell'archeologia.
Il disco è ricoperto di simboli non incisi ma impressi con stampini quando l'argilla era ancora fresca, disposti a spirale su entrambe le facce, in una sequenza in senso orario che va verso il centro. I simboli totali sono 241 e sono suddivisi in piccoli gruppi da sottili linee. La scrittura è stata eseguita con grande cura dei dettagli, in modo da chiudere la spirale esattamente nel centro e da occupare tutto lo spazio disponibile. L'interpretazione più accreditata è che si tratti di una forma di scrittura sillabica, anche perché l'elevato numero di simboli distinti (45) sembra escludere la possibilità che si tratti di segni alfabetici. In ogni caso i segni del disco sono rimasti indecifrati e non rivelano somiglianza formale con quelli di nessun'altra scrittura conosciuta.
Il disco di Festo ha catturato l'immaginazione di archeologi dilettanti e professionisti e sono stati fatti molti tentativi per decifrarlo. Mentre non è chiaro se sia un testo, la maggior parte dei tentativi di decrittazione hanno fatto ipotizzare che possa trattarsi di un sillabario, oppure di un alfabeto o di una logografia.

Il disco di Festo venne scoperto nel sito del palazzo minoico di Festo, vicino a Aghia Triada, sulla costa sud di Creta; specificamente venne trovato nel seminterrato della stanza 8 nell'edificio 101 di un gruppo di costruzioni a nord-est del palazzo principale. Questa combinazione di 4 stanze serviva anche come un'entrata formale al complesso. L'archeologo Luigi Pernier, responsabile della missione italiana a Festo, recuperò questo straordinario disco intatto, di circa 15 cm di diametro e di poco più di un centimetro di spessore, il 3 luglio del 1908 durante il suo scavo del primo palazzo minoico.
Era nella cella principale di un magazzino del tempio sotterraneo. Queste celle seminterrate, soltanto accessibili dall'alto, erano coperte con un fine strato di intonaco. Non contenevano manufatti preziosi, ma era ricco di terra nera e ceneri, miste ad ossa bovine bruciate. Nella parte settentrionale della cella principale, a poca distanza dal disco, fu trovata anche la tavoletta PH-1 in lineare A. Il sito apparentemente collassò a causa di un terremoto, probabilmente collegato con l'eruzione del vulcano di Santorini che colpì gran parte della regione mediterranea verso la metà del II millennio a.C.
Il disco di Festo è generalmente accettato come autentico dagli archeologi, basandosi sui documenti degli scavi di Luigi Pernier, ipotesi supportata anche dalla successiva scoperta dell'Ascia di Arkalochori con glifi simili ma non identici.
La possibilità che il disco sia una contraffazione del 1908 o una burla è stata sollevata da due o tre studiosi insieme al mercante d'arte Jerome Eisenberg. Secondo una notizia apparsa sul Times la data di manifattura non è mai stata stabilita dalla termoluminescenza. Nella sua rivista del 2008, Robinson scrisse che "un test di termoluminescenza per il disco di Festo è imperativo. Esso o confermerebbe i nuovi reperti meritevoli per la ricerca, o fermerà gli studiosi dallo sciupare i loro sforzi"
Yves Duhoux (1977) data il disco tra il 1850 a.C. e il 1600 a.C. (MMIII) sulle basi delle notizie fornite da Luigi Pernier, il quale riferisce un ritrovamento del disco in un contesto archeologico indisturbato del Medio Minoico. Jeppesen (1963) lo data dopo il 1400 (TMII-III). Dubitando dell'utilizzabilità del rapporto di Pernier, Louis Godart (1990) rinuncia egli stesso ad ammettere che il disco possa essere datato, su base archeologica, al Medio o Tardo Minoico (MMI-TMIII), un periodo che abbraccia la maggior parte del II millennio a.C.. J. Best (in Achterberg et al., 2004) suggerisce una data nella prima metà del XIV secolo a.C. (TMIIIA) in base alla sua datazione della tavoletta PH 1.
L'iscrizione fu realizzata imprimendo dei sigilli geroglifici, nell'argilla ancora morbida, in una sequenza spiraliforme a partire dal centro verso l'esterno. Il disco poi fu cotto ad alta temperatura. Un'altra caratteristica che rende unico il disco di Festo, deriva dal fatto che il testo sia stato scritto con caratteri riusabili.
Il linguista tedesco Herbert E. Brekle teorizza che il disco sia un documento di stampa a caratteri mobili ante litteram.

Ci sono 241 simboli impressi sul disco, dei quali 45 unici. Molti di questi 45 segni rappresentano cose quotidiane facilmente identificabili. In aggiunta a questi, c'è una piccola linea diagonale che si verifica sotto il segno finale in un gruppo per un totale di 18 volte. Il disco mostra tracce di correzioni fatte dallo scriba in diversi punti. I 45 simboli furono numerati da Arthur Evans da 01 a 45, e questa numerazione è diventata il riferimento convenzionale usato dalla maggior parte dei ricercatori. Alcuni simboli sono stati confrontati con i caratteri della Lineare A da Nahm,[ Timm,[ e altri. Altri studiosi (J. Best, S. Davis) hanno indicato delle rassomiglianze con i geroglifici anatolici e con i geroglifici egiziani (A. Cuny). Nella tabella sottostante, i "nomi" del carattere, come forniti da Louis Godart (1995) sono in maiuscolo; dove viene considerata altra descrizione o elaborazione, essi sono in minuscolo.
Ci sono un numero di segni con un tratto obliquo; i tratti non sono impressi, ma intagliati a mano, e sono legati al primo o all'ultimo segno della "parola", secondo la direzione che si sceglie per la lettura. Il loro significato è materia di discussione. Un'ipotesi, sostenuta da Evans, Duhoux, Ohlenroth e altri, è che essi furono utilizzati per suddividere il testo in paragrafi, mentre altri studiosi hanno proposto significati alternativi.
Evans ipotizza che il disco fosse stato scritto, e andrebbe letto, dal centro verso l'esterno; perché così sarebbe stato più facile situare l'iscrizione prima e dunque la dimensione del disco da adattare al testo, ma c'è unanime consenso riguardo al fatto che egli si fosse sbagliato, tanto che Evans stesso mutò parere: l'iscrizione venne fatta, e andrebbe letta, dall'esterno verso il centro. Nessuno dei centri delle due spirali coincide con il centro del disco e alcuni dei simboli vicino al centro sono affollati, come se l'artefice fosse limitato dallo spazio. Una coppia di simboli è collocata dall'alto in basso, in modo tale che è difficile dire in quale ordine essi si trovassero. Eccetto nella sezione ristretta, quando ci sono affollamenti, il simbolo interno copre il simbolo esterno. Jean Faucounau ha proposto una ricostruzione dei movimenti dello scriba, i quali richiederebbero anche una direzione verso l'interno; Yves Duhoux dice che ogni lettura verso l'esterno debba essere scartata. Malgrado questo consenso, ci sono ancora alcuni tentativi di decifrazione in questo senso.
Oltre alla questione della direzionalità del testo sul disco, si hanno differenti punti di vista sul come i caratteri del disco sarebbero mostrati quando si trascrivevano nel testo. Probabilmente ha una direzionalità che va da destra a sinistra (come negli alfabeti semitici), se la lettura procede dall'esterno verso il centro; ciò significa che la direzione della lettura è verso il volto delle persone e degli animali, come nell'egiziano e nell'anatolico. I caratteri del disco sono mostrati con una direzionalità che va da sinistra a destra; pratica comune anche per redigere il testo geroglifico egiziano e anatolico.
Ci sono 61 "parole", 31 sul lato A e 30 sul lato B (numerate da A1 ad A31 e B1 a B30, dall'esterno all'interno), qui lette dall'esterno verso l'interno (mettendo all'inizio della parola i segni della "testa piumata" e i tratti alla fine della parola). Le parole più brevi sono di due simboli, la più lunga di sette simboli. I tratti sono qui trascritti come tratti diagonali (/). La trascrizione inizia dalla linea verticale di cinque punti, che gira intorno al margine del disco una volta, in senso orario (13 "parole" su A, 12 su B) prima formando una spirale verso il centro (più 18 parole su ogni lato). C'è un segno cancellato a fine di parola ad A8, che Godart (1995:101) nota come somigliante al 3 o al 20; o meno probabile all'8 o al 44. Evans considerava il lato A come il lato anteriore, ma controversie tecniche sono sorte da allora, favorendo il lato B come quello anteriore.